佛念，凉州人。

凉州人。

少年出家。

有敏识。

为人慈和。

学兼内外。

晓华戎之音。

名著关中。

秦建元中。

僧伽跋澄昙摩难提译诸经。

时多名流。

念独出其右。

至译增一阿含。

念多析别研练。

尽其义味。

两年乃毕。

自世高支谦以来。

无如念者。

故为苻姚两朝译人之冠。

又出菩萨璎珞十住断结曜胎中阴等经。

方就绪未定藁。

遂卧疾终于长安。

道俗嗟惜焉。

竺佛念。

凉州人。

弱年出家志业清坚。

外和内朗有通敏之鉴。

讽习众经粗涉外典。

其苍雅诂训尤所明达。

少好游方。

备观风俗。

家世西河洞晓方语。

华戎音义莫不兼解。

故义学之誉虽阙。

洽闻之声甚著。

符氏建元中有僧伽跋澄昙摩难提等入长安。

赵正请出诸经。

当时名德莫能传译。

众咸推念。

于是澄执梵文。

念译为晋。

质断疑义音字方明。

至建元二十年正月。

复请昙摩难提出增一阿含及中阿含。

于长安城内集义学沙门。

请念为译。

敷析研覈二载乃竟。

二含之显。

念宣译之功也。

自世高支谦以后莫踰于念。

在符姚二代为译人之宗。

故关中僧众咸共嘉焉。

后续出菩萨璎珞十住断结及出曜胎经中阴经等。

始就治定。

意多未尽。

遂尔遘疾卒于长安。

达近白黑莫不叹惜。

【生卒】：314—385 【介绍】： 十六国时前秦僧。扶柳人，俗姓卫。十二岁出家，从佛图澄受业。后在襄阳、长安等地以性空为宗宣扬佛教。并组织参与佛经翻译。对前期佛教主要贡献：注疏佛经如《般若经》等；整理新旧译经，创制众经目录；制定僧尼轨范；主张僧侣以“释”为氏，不随师姓等等。弟子中以创立净土宗之慧远为最著。

道安，俗姓卫，常山扶柳人。年十二出家，师事佛图澄、竺法济、支昙讲，历石虎、冉闵、慕容炜世，后避乱奔襄阳。撰集众经录目，居白马寺，又居檀溪十五载。襄阳陷人秦，居长安五里寺，至苻坚建元二十一年卒。

生卫氏。常山扶柳人也。世衣冠。早孤。为外兄孔生所养。貌陋而性姿英特。七岁阅书。一目五行。其父惊叹。知非凡器。十二出家。其师皮相之。以为愚。使饷田。因作止田舍中。三年从师求经。师以辩意经一卷授之。五千言。一夕即还其师。又求他经。以成具光明经一卷授之。且万言。一夕又以还其师。师问看未。对皆诵遍。其师以为不诚。按经使覆之。一字不遗。师大异之。为落发。受具足戒。游学至邺中。诣佛图澄。澄与语大惊曰。天下士也。东土佛法所赖。唯此人。馀非所及也。遂受澄之学。覆讲如水传器。众争设难曰。要当难杀昆崙子乃已。而安飞辨注射。众莫敢仰视。时人语曰。漆道人。惊四邻。后避难于濩泽。太阳竺法济。讲阴持入经。安从受业焉。顷之创寺太行以居。年四十五。还冀州住受都寺。徒众数百。石虎没。彭城王嗣立。乃广脩花林园房舍。遣中使竺昌蒲迎安。安以国难未纾。冉闵方叛。天灾旱蝗。𡨥贼纵横。王屋女林诸山不可托迹。将依陆浑。而慕容俊之兵又逼。遂南投襄阳。至新野。分使法汰诣扬州。法和诣蜀。安与慧远四百馀辈。夜雷雨乘电光以进。见人家。悬马篼二柳间。可容斛许。安呼林百升。果有出迎者。弟子问。何以识其姓名。安指抑篼而已。至襄阳。注般若道行密迹安般等经。又总录经。至年月传译人名。以授学者。征西将军桓朗。镇江陵。强载以俱。及还以白马隘陋。即清河张殷之宅。为檀溪寺。建塔五层。辟房四百。会凉州刺史杨弘忠。施铜万斤。作承露盘。安谓弘忠曰。露盘已托汰公营之。请回此铜。以铸丈六大像。可乎。弘忠敬诺。像成放光起行。异常相。安每法聚。则设符坚所送金箔倚像。金坐像。金缕绣像。织成像。结珠弥勒像。以作證。观者敬慕。有一外国铜像。形制古异。久置未尝设。安使弟子治其髻。则一舍利在焉。光𦦨炳焕。映蔽堂陛。众惊异之。习凿齿襄阳奇逸士也。先以书通好。然后诣安既见自赞曰。四海习凿齿。安徐曰。弥天释道安。时以为名对。齿以书抵谢安石。称安盖非常胜士。恨公不相见之耳。安在樊沔十五年。常讲放光般若。孝武皇帝诏曰。法师以道德。照临人天。使大法流行。为生民依赖。宜日食王公禄。符坚攻襄阳。得安而喜。谓其臣权翼曰。吾以十万之师取襄阳。但得一人半耳。翼问为谁。曰安公一人。翼凿齿半人也。安入关中。住五重寺。众数千人。初沙门出家。皆随师姓。安曰。师莫如释迦如来也。乃以释为氏。后得增一阿含。果称四河入海。无复河名。四姓出家。皆称释种。与经若合符节。安博学。工文章。蓝田得一鼎。容二十七斛。腹有篆铭。以问安。安曰。鲁襄公所铸。又得一铜斛。其形正圆。下向为斗横梁。昂则升低则合。梁一头为籥。籥同黄钟容半合。亦有篆铭。以问安。安曰。此王莽自言出自舜皇龙集戊辰。改正即真。以同律量。布之四方。欲小大器均。令天下取平焉。于是坚敕侍从。有疑皆师于安。时谚曰。学不师安。义不中难。坚承石氏之后。民物殷富。四方略定。东极沧海。西并龟兹。南包襄阳。北尽沙漠。唯建邺未伏。坚雅志欲取而有之。大臣谏不从。坚出东苑。命安升辇同载。仆射权翼谏曰。臣闻。天子法驾。侍中倍乘。道安毁形。宁可参厕。坚怒曰。安公道德可尊。朕以天下易辇之荣。未称其德。即诏翼扶安登辇。于是翼跪而掖之以登。坚顾谓安曰。朕将与公南游吴越。整六师以巡狩。登会稽以观沧海。不亦乐乎。对曰。陛下应天御世。富有八州。居中而制四海。宜栖神无为。与尧舜比隆。今欲以百万之师。求厥田下下之土。且东南区地势卑气厉。昔禹舜游而不返。秦王适而不归。以贫道观之。未见其可。平阳公懿戚石越重臣。皆忧国至深。其论可听。坚曰。非区宇不广也。朕欲简天心明大运所在耳。顺时巡狩。具有格训。傥如高论。则帝王无省四方之文乎。对曰。必不可者。宜驻跸洛阳。枕戈畜锐。傅檄江南。如其不伏。伐之未晚。坚不听。遣精锐二十五万。为前锋。坚自率步骑六十万继之。为徐州刺史谢玄所败。坚单骑而遁。安设法门宪章。条为三例。一曰行香。定上座开经上讲之法。二曰日常六时行道饮食唱时之法。三曰布萨差使悔过等法。天下精舍遵奉之。无敢违者。每与弟子法遇。立誓弥勒像前。愿生内院。秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧。寄宿讲堂。维那见其夜从窗隙出入。遽以白安。安惊礼讯问其来意。云相为而来。安云。自惟罪深。讵可度脱。曰甚可耳。然须更浴圣僧。情愿必果。具示浴法。安请问生处。乃举手指天。即见云开。西北楼阁幻出。曰此兜率也。是夕且有小儿数十来就浴。二月八日殁。葬城中五级寺。是岁晋太元十年也。其未殁也。加眉谷隐士王嘉候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。诚如所言。师前行。仆有小债未了。不能俱也。既而姚苌入长安僭号。且与符登相持。时嘉在城内。苌召问嘉。朕得登否。嘉曰略得。苌怒曰。得即言得。何略也。遂斩之。后登为苌子兴所杀。兴字子略云　嘉字子年。洛阳人。形貌鄙陋。滑稽善谈笑。问以事则随答。若调戏状。即不可解。久之多验。符坚以大鸿胪徵不就。及南征。使问休咎。嘉无他言。但乘使者马。向东行数百步。尽脱靴帽。解弃衣服。奔还而已。方被害日。有人于陇上见之。仍遗苌书。初安闻罗什在姑臧。劝坚迎之。而什亦谓安是东方菩萨。安生左臂有皮寸许如串。可捋上下。特不能出手耳。时号印手菩萨。

释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。年十二出家。神圣聪敏。貌甚寝陋。不为师之所重。数岁之后。方启师求经。师与辨意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求馀者。师曰。昨经未读今复求耶。答曰。即以暗诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷。不减一万言。赍之如初暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊嗟。敬而异之。后为受具戒恣其游学。至邺遇佛图澄。因事澄为师。及石氏将乱。与弟子惠远等四百馀人渡河南游。夜行值雷雨乘电光而进前。行得人家。见门里有一马枊枊之间悬一马兜可容一斛。安使呼林百升。主人惊出。果姓林名百升。百升谓是神人。厚相赏接。既而弟子问何以知其姓字。安曰。两木为林兜容百升也。既达襄阳复宣佛法。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。其先籍安高名。及闻安至止即往修造。既坐称言。四海习凿齿。安曰。弥天释道安。时人以为名荅。安注诸经恐不合理。乃誓曰。若所说不甚远理愿见瑞相。乃梦见道人头白眉长。语安云。君所注经殊合道理。我不得入泥洹。住在西域。当相助通。可时时设食。后十诵律至。远公乃知。和尚所梦即宾头卢也。后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋。来寺寄宿。寺房既窄处之讲堂。时维那直殿。夜见此僧后窗而出入。遽以白安。安惊起礼讯问其来意。答云。相为而来。安曰。自惟罪深讵可度脱。答曰。甚可脱耳。安请问来生所生之处。彼乃以手虚拨天之西北。即见云开。备睹兜率妙胜之报。又曰。当浴圣僧方果所愿。具示浴法。后安设浴。见有数十小儿入寺。须臾但闻浴室用水声。久之不见。开室而巾湿水减。安至其年二月八日。忽告众曰。吾当去矣。是日斋毕无疾而卒。葬城内五级寺中。是岁晋太元十年也。

释道安。

姓卫氏。

常山扶柳人也。

家世英儒。

早失覆荫为外兄孔氏所养。

年七岁读书再览能诵。

乡邻嗟异。

至年十二出家。

神智聪敏。

而形貌甚陋不为师之所重。

驱役田舍至于三年。

执勤就劳曾无怨色。

笃性精进斋戒无阙。

数岁之后方启师求经。

师与辩意经一卷。

可五千言。

安赍经入田。

因息就览。

暮归以经还师。

更求馀者。

师曰。

昨经未读今复求耶。

答曰。

即已闇诵。

师虽异之而未信也。

复与成具光明经一卷。

减一万言。

赍之如初。

暮复还师。

师执经覆之不差一字。

师大惊嗟而异之。

后为受具戒恣其游学。

至邺入中寺遇佛图澄。

澄见而嗟叹。

与语终日。

众见形貌不称。

咸共轻怪。

澄曰。

此人远识非尔俦也。

因事澄为师。

澄讲安每覆述。

众未之惬。

咸言。

须待后次当难杀昆崙子。

即安后更覆讲疑难锋起。

安挫锐解纷行有馀力。

时人语曰。

漆道人惊四邻。

于时学者多守闻见。

安乃叹曰。

宗匠虽邈玄旨可寻。

应穷究幽远探微奥。

令无生之理宣扬季末。

使流遁之徒归向有本。

于是游方问道备访经律。

后避难潜于濩泽。

太阳竺法济并州支昙讲阴持入经。

安后从之受业。

顷之与同学竺法汰俱憩飞龙山。

沙门僧先道护已在彼山。

相见欣然。

乃共披文属思。

妙出神情。

安后于太行恒山创立寺塔。

改服从化者中分河北。

时武邑太守卢歆闻安清秀。

使沙门敏见苦要之。

安辞不获免。

乃受请开讲。

名实既符道俗欣慕。

至年四十五复还冀部住受都寺。

徒众数百常宣法化。

时石虎死。

彭城王石遵墓袭嗣立。

遣中使竺昌蒲请安入华林园。

广修房舍。

安以石氏之末国运将危。

乃西适牵口山。

迄冉闵之乱。

人情萧素。

安乃谓其众曰。

今天灾旱蝗寇贼纵横。

聚则不立散则不可。

遂复率众入王屋女休山。

顷之复渡河依陆浑。

山木食修学。

俄而慕容俊逼陆浑。

遂南投襄阳。

行至新野。

谓徒众曰。

今遭凶年。

不依国主则法事难立。

又教化之体宜令广布。

咸曰随法师教。

乃令法汰诣杨州曰。

彼多君子好尚风流。

法和入蜀山水可以修闲。

安与弟子慧远等四百馀人渡河夜行。

值雷雨乘电光而进。

前行得人家。

见门里有二马㭿㭿间悬一马篼可容一斛。

安便呼林百升。

主人惊出。

果姓林名百升。

谓是神人。

厚相接待。

既而弟子问何以知其姓字。

安曰。

两木为林篼容百升也。

既达襄阳复宣佛法。

初经出已久。

而旧译时谬致使深藏隐没未通。

每至讲说唯叙大意转读而已。

安穷览经典钩深致远。

其所注般若道行密迹安般诸经。

并寻文比句为起尽之义。

乃析疑甄解。

凡二十二卷。

序致渊富妙尽深旨。

条贯既叙文理会通。

经义克明自安始也。

自汉魏迄晋经来稍多。

而传经之人名字弗说。

后人追寻莫测年代。

安乃总集名目表其时人。

诠品新旧撰为经录众经有据实由其功。

四方学士竞往师之。

时征西将军桓朗子镇江陵。

要安暂往。

朱序西镇复请还襄阳。

深相结纳。

序每叹曰。

安法师道学之津梁。

澄治之垆肆矣。

安以白马寺狭。

乃更立寺名曰檀溪。

即清河张殷宅也。

大富长者并加赞助。

建塔五层起房四百。

凉州刺史杨弘忠送铜万斤。

拟为承露盘。

安曰。

露盘已讫汰公营造。

欲回此铜铸像事可然乎。

忠欣而敬诺。

于是众共抽舍助成佛像。

光相丈六神好明著。

每夕放光彻照堂殿像后。

又自行至万山。

举邑皆往瞻礼。

迁以还寺。

安既大愿果成。

谓言。

夕死可矣。

符坚遣使送外国金𮅓倚像高七尺。

又金坐像。

结珠弥勒像。

金缕绣像。

织成像各一张每讲会法聚。

辄罗列尊像。

布置幢幡。

珠佩迭晖。

烟华乱发。

使夫升阶履闼者。

莫不肃焉尽敬矣。

有一外国铜像形制古异。

时众不甚恭重。

安曰。

像形相致佳。

但髻形未称。

令弟子炉治其髻。

既而光焰焕炳耀满一堂。

详视髻中见一舍利。

众咸愧服。

安曰。

像既灵异不烦复治。

乃止。

识者咸谓。

安知有舍利故出以示众。

时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时。

其先闻安高名。

早已致书通好曰。

承应真履正。

明白内融。

慈训兼照。

道俗齐荫。

自大教东流四百馀年。

虽蕃王居士时有奉者。

而真丹宿川先行上世。

道运时迁俗未佥悟。

自顷道业之隆。

咸无以匹。

所谓月光将出灵钵应降。

法师任当洪范化洽幽深。

此方诸僧咸有思慕。

若庆云东徂摩尼回曜。

一蹑七宝之座暂现明哲之灯。

雨甘露于丰草。

植栴檀于江湄。

则如来之教复崇于今日。

玄波溢漾重荡于一代矣。

文多不悉载。

及闻安至止。

即往修造。

既坐称言。

四海习鉴齿。

安曰。

弥天释道安。

时人以为名答。

齿后饷梨十枚。

正值众食。

便手自剖分梨尽人遍无参差者。

高平郤超遣使遗米千斛。

修书累纸深致慇勤。

安答书云。

捐米弥觉有待之为烦。

习凿齿与谢安书云。

来此见释道安。

故是远胜非常道士。

师徒数百斋讲不倦。

无变化伎术可以惑常人之耳目。

无重威大势可以整群小之参差。

而师徒肃肃自相尊敬。

洋洋济济乃是吾由来所未见。

其人理怀简衷多所博涉。

内外群书略皆遍睹。

阴阳算数亦皆能通。

佛经妙义故所游刃。

作义乃似法兰法道。

恨足下不同日而见。

其亦每言。

思得一叙。

其为时贤所重类皆然也。

安在樊沔十五载。

每岁常再讲放光波若。

未尝废阙。

晋孝武皇帝。

承风钦德遣使通问。

并有诏曰。

安法师器识伦通风韵标朗。

居道训俗徽绩兼著。

岂直规济当今。

方乃陶津来世俸给。

一同王公物出所在。

时符坚素闻安名。

每云。

襄阳有释道安是神器。

方欲致之以辅朕躬。

后遣符丕南攻襄阳。

安与朱序俱获于坚。

坚谓仆射权翼曰。

朕以十万之师取襄阳。

唯得一人半。

翼曰。

谁耶。

坚曰。

安公一人。

习凿齿半人也。

既至住长安五重寺。

僧众数千大弘法化。

初魏晋沙门依师为姓故姓各不同。

安以为大师之本莫尊释迦。

乃以释命氏。

后获增一阿含。

果称四河入海无复河名。

四姓为沙门皆称释种。

既悬与经符。

遂为永式。

安外涉群书善为文章。

长安中衣冠子弟为诗赋者。

皆依附致誉。

时蓝田县得一大鼎容二十七斛。

边有篆铭人莫能识。

乃以示安。

安云。

此古篆书。

云鲁襄公所铸。

乃写为隶文。

又有人持一铜斛。

于市卖之。

其形正圆。

下向为斗。

横梁昂者为斗低者为合。

梁一头为籥。

籥同钟容半合。

边有篆铭。

坚以问安。

安云。

此王莽自言出自舜皇龙集戊辰改正即真。

以同律量布之四方。

欲小大器钧令天下取平焉。

其多闻广识如此。

坚敕学士内外有疑皆师于安。

故京兆为之语曰。

学不师安义不中难。

初坚承石氏之乱。

至是民户殷富四方略定。

东极沧海西并龟兹。

南苞襄阳北尽沙漠。

唯建业一隅未能𭠐伏。

坚每与侍臣谈话。

未尝不欲平一江左以晋帝为仆射谢安为侍中。

坚弟平阳公融及朝臣石越原绍等。

并切谏终不能回。

众以安为坚所信敬。

乃共请曰。

主上将有事东南。

公何不能为苍生致一言耶。

会坚出东苑命安升辇同载。

仆射权翼谏曰。

臣闻天子法驾侍中陪乘。

道安毁形宁可参厕。

坚勃然作色曰。

安公道德可尊。

朕以天下不易。

舆辇之荣未称其德。

即敕仆射扶安登辇。

俄而顾谓安曰。

朕将与公南游吴越整六师而巡狩涉会稽以观沧海。

不亦乐乎。

安对曰。

陛下应天御世。

有八州之贡富。

居中土而制四海。

宜栖神无为与尧舜比隆。

今欲以百万之师求厥田下下之上。

且东南区地地卑气厉。

昔舜禹游而不反。

秦皇适而不归。

以贫道观之。

非愚心所同也。

平阳公懿戚石越重臣。

并谓不可。

犹尚见拒。

贫道轻浅言必不允。

既荷厚遇故尽丹诚耳。

坚曰。

非为地不广民不足治也。

将简天心明大运所在耳。

顺时巡狩亦著前典。

若如来言则帝王无省方之文乎。

安曰。

若銮驾必动。

可先幸洛阳𭠐威蓄锐。

传檄江南。

如其不服伐之未晚。

坚不从。

遣平阳公融等。

精锐二十五万为前锋。

坚躬率步骑六十万到。

顷晋遣征虏将军谢石徐州刺史谢玄拒之。

坚前军大溃于八公。

西晋军逐北三十馀里。

死者相枕。

融马倒殒首。

坚单骑而遁如所谏焉。

安常注诸经恐不合理。

乃誓曰。

若所说不堪远理。

愿见瑞相。

乃梦见胡道人头白眉毛长。

语安云。

君所注经殊合道理。

我不得入泥洹住在西域。

当相助弘通可时时设食。

后十诵律至。

远公乃知。

和上所梦宾头卢也。

于是立座饭之。

处处成则。

安既德为物宗学兼三藏。

所制僧尼轨范佛法宪章。

条为三例。

一曰行香定座上讲经上讲之法。

二曰常日六时行道饮食唱时法。

三曰布萨差使悔过等法。

天下寺舍遂则而从之。

安每与弟子法遇等。

于弥勒前。

立誓愿生兜率。

后至秦建元二十一年正月二十七日。

忽有异僧形甚庸陋。

来寺寄宿。

寺房既迮处之讲堂。

时维那直殿。

夜见此僧从窗隙出入。

遽以白安。

安惊起礼讯问其来意。

答云相为而来。

安曰。

自惟罪深讵可度脱。

彼答云。

甚可度耳。

然须臾浴圣僧情愿必果。

具示浴法。

安请问来生所往处。

彼乃以手虚拨天之西北。

即见云开。

备睹兜率妙胜之报。

尔夕大众数十人悉皆同见。

安后营浴具。

见有非常小儿伴侣数十来入寺戏须臾就浴。

果是圣应也。

至其年二月八日。

忽告众曰。

吾当去矣。

是日斋毕无疾而卒。

葬城内五级寺中。

是岁晋太元十年也。

年七十二。

未终之前隐士王嘉往候安。

安曰。

世事如此行将及人。

相与去乎。

嘉曰。

诚如所言。

师并前行。

仆有小债未了不得俱去。

及姚苌之得长安也。

嘉时故在城内。

苌与符登相持甚久。

苌乃问嘉。

朕当得登不。

答曰。

略得。

苌怒曰。

得当言得。

何略之有。

遂斩之。

此嘉所谓负债者也。

苌死后其子兴方杀登。

兴字子略。

即嘉所谓略得者也。

嘉字子年。

洛阳人也。

形貌鄙陋似若不足。

本滑稽好语笑。

然不食五谷清虚服气。

人咸宗而事之。

往问善恶。

嘉随而应答。

语则可笑。

状如调戏。

辞似谶记。

不可领解。

事过多验。

初养徒于加眉谷中。

符坚遣大鸿胪徵不就。

及坚将欲南征遣问休否。

嘉无所言。

乃乘使者马。

佯向东行数百步。

因落靴帽解弃衣服奔马而还。

以示坚寿春之败。

其先见如此。

及姚苌害嘉之日。

有人于垄上见之。

乃遗书于苌安之潜契神人皆此类也。

安先闻罗什在西国。

思共讲析每劝坚取之。

什亦远闻安风。

谓是东方圣人。

恒遥而礼之。

初安生而便左臂有一皮广寸许。

著臂捋可得上下之。

唯不得出手。

又肘外有方肉。

上有通文。

时人谓之为印手菩萨。

安终后十六年。

什公方至。

什恨不相见悲恨无极。

安既笃好经典志在宣法。

所请外国沙门僧伽提婆昙摩难提及僧伽跋澄等。

译出众经百馀万言。

常与沙门法和诠定音字详覈文旨新出众经于是获正。

孙绰为名德沙门论。

自云。

释道安博物多才通经名理。

又为之赞曰。

物有广赡。

人固多宰。

渊渊释安。

专能兼倍。

飞声汧陇。

驰名淮海。

形虽草化。

犹若常在。

有别记云。

河北别有竺道安。

与释道安齐名。

谓习凿齿致书于竺道安。

道安本随师姓。

竺后改为释。

世见其二姓。

因谓为两人。

谬矣。

本姓卫。诸伪秦书并云。常山扶柳人也。□□孩稚而家婴世祸。外兄孔氏鞠养之。年七岁。便解者音读书。五经文义稍已通达。迄于志学。邪好佛道。年十八乃出家。性甚聪敏。□□又别立禅房以栖。静胜果竹成列。华药布满。名曰檀溪寺。符坚遣使。送外国金薄倚像。高七尺一躯。金坐像一躯。结珠弥勒像。金缕绣像。织成像各一张。每讲席一建振发。风采纲领。玄宗开张。慧目理思。怀道之士皆负书而至。时年五十二矣。□□尝与弟子法遇等以人。于弥勒像前立誓愿。同生兜率。□□伪建元二十一年正月二十七日。忽有异僧来求寄憩。形色萧猥。服章垢悴。以房舍迮狭。安置讲堂中。中宵有起者。见讲堂不开。而于窗间跃出。维那白安。安呼共语。问。何事来此。希告以实。答曰。不敢相欺。为法师来耳。安曰。我罪根深浅。讵可遇度耶。答曰。法师罪甚不多。易为功德。安曰。何方自励。可得免度。曰。故应浴僧。浴僧未若浴罗汉功德至重也。安曰。浴僧力所能办。罗汉何由可致。曰。但荣其具。能相为致之。安曰。既已降屈相。能微见神力。开悟众心。此僧即举手仰拨天西北端。重霄既褰。见天宫伎乐。阖寺道俗无不必睹。久乃撝之。泯然还合。复还讲堂。因入澡灌中。倏尔在外。于是辞别而去。安乃大劳浴僧。浴僧事讫。更多煮香阳。净诸浴室。果致罗汉数十人。化作寺中小儿。室前共戏。俄而失去。闻有浴声。阳物尽用。安先与隐士王嘉。同在城内。以其年二月八日中食毕。嘉往候安。安曰。世事如此。行将及人。相与去乎。嘉曰。知所言并前去。吾有小责未了。不得俱。嘉别安。初无疾欲然而化。春秋七十二。葬五级寺中。□□安尝与嘉及弟子法遇等。于弥勒佛前。共立誓愿。愿生兜率。及姚苌之得长安也。嘉故在城。门阶户席皆璩旧物。岩见怆然而悲。纵恨其独与璩狎。并嫉其风望。恐为人所辅。恶而害之。泰元十六年造弥勒像。今在玄集寺中。桓玄为之颂。

【生卒】：334—416 【介绍】： 东晋僧。雁门楼烦人，俗姓贾。幼好学，博综六经，尤善老庄。年二十一，师从道安，精般若性空之学。晋孝武帝太元六年入庐山，结庐讲学。又建莲社，倡弥陀净土法门，卜居三十余年，足不出山。后人尊为净土宗初祖。撰有《沙门不敬王者论》等。

慧远俗姓贾，雁门楼烦人。慕容隽时师事道安，后随道安奔襄阳。孝武初，襄阳陷，移居庐山，江州刺史桓伊为起东林寺，至义熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。

生贾氏。雁门楼烦人也。年十二。随其舅令狐君。学于许洛间。博极群书。得老庄之要。风鉴朗拔。在诸生中。龙章凤姿。照映鱼鸟。既冠。将渡江与范宣子俱隐。值中原乱。兵戈塞路。闻道安在太行恒山寺讲般若。遂与弟慧持俱造之。一面归敬。愿落发。就弟子之列。以终业焉。既受具。以大法为己任。年二十四即就讲说。秦建元九年。襄阳平安公为朱序所得。因决别。南抵荆州。止上明寺。欲游罗浮。泊舟浔阳。见匡山爱之。庐于山阴。以杖卓地曰。有泉当住。泉忽涌。因定居焉。常诵经泉上。有龙出听。因号龙泉寺。沙门慧永住西林。恨所居逼侧。不能多容。而请太守桓伊。为立东林寺。古传有佛影在月氏国那竭城南。古石室中。去流沙。一万五千八百馀里。欲往瞻礼。恨骨不能飞。有西域道士。为远画之壁间。远著铭五章。能疏其妙。陶侃镇广州。有渔得阿育王所铸文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍径夏口。梦寺火而像不坏。驰归果然。侃以其威灵。及移镇。使人迎之。十辈不能举。既而登舟又没。终不能得。及远创寺既成。而像自至。盖其诚感然也。故时人为之谣曰。陶维剑雄。像以神标。云翔泥宿。一何遥遥。可以诚致。难以力招。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳张士民季硕等十八人。从远游。乃于无量寿象前。使刘遗民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荆州。过山中临北涧。听远讲易叹曰。识尽精微。不受拟度。世间安有此等人品乎。俳佪终日而罢。卢循初据江州。尝诣远。远少与循父嘏善。见循欣然。道旧。有谏者曰。循返逆。公与厚。祸斯至矣。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不知为识者所察。非吾所惧也。及武帝讨循。屯桑尾。有以远交循为言。武帝曰。远公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且饭僧。闻罗什入关。遣书通好。献比量衣裁。使登高座。为著之。并漉器皆珍贶。什答书。其略曰。经言。末后东方有护法菩萨。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相否。必竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。远又以书答其偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。来问尚悠悠。相与期卒岁。初中土未有泥洹常住之说。但云寿令长远而已。远曰。佛是至极。至极则无变。无变之理。岂有穷哉。乃著法性论曰。至极则以不变为性。得性为体极为宗。罗什见论曰。边国人未见经。便暗与理合。岂不妙哉。秦王姚兴致书。饷远龟兹细缕杂变像。以伸款敬。又姚嵩献珠像。并释论云。大智论新记。龙胜所作。法师当冠以序。昭示万世。此邦道士。同所钦闻也。远以书辞不敏。文多不载。然恨大论文多。钞其要。为二十卷。桓玄讨殷仲堪。军经山北。邀远出虎溪。远称疾不出。玄自入山。左右谏玄。勿复拜。及见远。不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答以立身行道。当自有意。岂以剪发文身。让季历而非泰伯乎。玄出山。谓左右曰。实生所未见也。玄后以震主之威。苦欲致之。而远坚卧不动。俄而玄欲沙汰僧众。且谓。唯匡山道德所居。不在搜简之例。于是远以书抵玄。其词皆阳纵而阴夺之。成帝幼冲。庾冰用事。以沙门应敬王者。而尚书何充。仆射褚翌诸葛恢等。奏议不应。众议同何充等。门下观望駮议纷然。玄在姑熟。以书问远当不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失体也。得八座书。今以似君。君其件件详论不敬之意。以释其疑。便当行之。远答书。其略曰。伽黎非朝宗之服。钵具非廊庙之器。会玄篡位。下书曰。佛法宏大。所不能测。昔推奉主之情。故兴其敬。今事既在己。宜尽谦礼。诸道人勿复致礼也。远乃著沙门不敬王者论。凡五首。妙尽物情。玄西奔。安帝自江陵还京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。远脩书叙悃诚。帝佳之。谢灵运恃才气出人上。见远悠然意消。远卜居三十年。影不出山。迹不入俗。每送客游履。以虎溪为限。以晋义熙十二年八月初。示疾。至六日困笃。大德耆宿。请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜水为浆。乃命律师捡卷。未见而终。寿八十三。遗命露骸松下。弟子不忍收葬。浔阳太守阮保。于山西岭。凿圹开𡑞。有文集十卷。

释慧远。本姓贾氏。雁门楼烦人也。弱而好书。年十三随舅令狐氏游学许洛。故少为诸生。博综六经尤善庄老。性度弘伟风鉴朗拔。虽宿儒英达莫不服其深致。年二十一欲渡江东就范宣子共契。值石虎已死中原𡨥乱南路阻塞。志不获从。时沙门释道安立寺于太行恒山。弘赞像法声甚著闻。远遂往归之。一面尽敬以为真吾师也。后闻安讲般若经。豁然而悟。便与弟慧持投簪落䰂(音采)委命受业。既入乎道厉然不群。常欲总摄纲维以大法为己任。精思讽持以夜续昼。贫旅无资缊纩常阙。而昆弟恪恭终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。年二十四便就讲说。尝有客听讲难实相义。往复移时弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。于惑者晓然。是后安公特听慧远不废俗书。安有弟子法遇昙徵。皆风才照灼志业清敏。并推服焉。后随安公南游樊沔。伪秦建元九年。秦将符平。𡨥并襄阳。道安为朱序所拘不能得去。乃分遣徒众各随所之。皆被诲约。远不蒙一言。远乃跪曰。独无训勖惧非人例。安曰。如汝者岂复相忧。远于是与弟子数十人。南适荆州住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳见庐峰清净足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。远乃以杖叩地曰。若此中可得栖立。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出浚矣成溪。其后少时浔阳亢旱。远诣池侧读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。遂以有年。因号精舍为龙泉寺焉。陶侃经镇广州。有渔人于海中见神光。每夕艳发经旬弥盛。怪以白侃侃往详视。乃是阿育王像。即接归以送武昌寒溪寺。寺主僧珍尝往夏口。夜梦寺遭火。而此像屋独有龙神围绕。珍觉驰还寺。寺既焚尽。唯像屋存焉。侃后移镇。以像有威灵遣使迎接。数十人舆之至水。及上船船又覆没。使者惧而反之竟不能获。及远创寺既成祈心奉谓乃飘然自轻。往还无梗于是率众行道。昏晓不绝。释迦馀化于斯复兴。自远卜居庐阜三十馀年影不出山迹不入俗。每送客游履常以虎溪为界。以晋义熙十二年八月初卒。春秋八十三。

释慧远。

本姓贾氏。

雁门娄烦人也。

弱而好书圭璋秀发。

年十三随舅令狐氏游学许洛。

故少为诸生。

博综六经尤善庄老。

性度弘博风鉴朗拔。

虽宿儒英达莫不服其深致。

年二十一欲渡江东就范宣子共契嘉遁。

值石虎已死中原寇乱南路阻塞。

志不获从。

时沙门释道安立寺于太行恒山弘赞像法。

声甚著闻。

远遂往归之。

一面尽敬。

以为真吾师也。

后闻安讲波若经。

豁然而悟。

乃叹曰。

儒道九流皆糠秕耳。

便与弟慧持。

投簪落彩。

委命受业。

既入乎道厉然不群。

常欲总摄纲维。

以大法为己任。

精思讽持以夜续昼。

贫旅无资缊纩常阙。

而昆弟恪恭终始不懈。

有沙门昙翼。

每给以灯烛之费。

安公闻而喜曰。

道士诚知人矣。

远藉慧解于前因。

发胜心于旷劫。

故能神明英越机鉴遐深。

安公常叹曰。

使道流东国其在远乎。

年二十四便就讲说。

尝有客听讲难实相义。

往复移时弥增疑昧。

远乃引庄子义为连类。

于是惑者晓然。

是后安公特听慧远不废俗书。

安有弟子法遇昙徽皆风才照灼志业清敏并推伏焉。

后随安公南游樊河。

伪秦建元九年。

秦将符丕寇斥襄阳。

道安为朱序所拘不能得去。

乃分张徒众各随所之。

临路诸长德皆被诲约。

远不蒙一言。

远乃跪曰。

独无训勖惧非人例。

安曰。

如公者岂复相忧。

远于是与弟子数十人。

南适荆州住上明寺。

后欲往罗浮山。

及届浔阳。

见庐峰清静足以息心。

始住龙泉精舍。

此处去水大远。

远乃以杖扣地曰。

若此中可得栖立当使朽壤抽泉。

言毕清流涌出。

后卒成溪。

其后少时浔阳亢旱。

远诣池侧读海龙王经。

忽有巨蛇从池上空。

须臾大雨。

岁以有年。

因号精舍为龙泉寺焉。

时有沙门慧永。

居在西林与远同门。

旧好遂要远同止。

永谓刺史桓伊曰。

远公方当弘道。

今徒属已广而来者方多。

贫道所栖褊狭不足相处。

如何。

桓乃为远复于山东更立房殿。

即东林是也。

远创造精舍洞尽山美。

却负香炉之峰。

傍带瀑布之壑。

仍石垒基即松栽构。

清泉环阶白云满室。

复于寺内别置禅林。

森树烟凝石筵苔合。

凡在瞻履皆神清而气肃焉。

远闻。

天竺有佛影。

是佛昔化毒龙所留之影。

在北天竺月氏国那竭呵城南古仙人石室中。

经道取流沙。

西一万五千八百五十里。

每欣感交怀志欲瞻睹。

会有西域道士叙其光相。

远乃背山临流营筑龛室。

妙算画工淡彩图写。

色疑积空望似烟雾。

晖相炳暧。

若隐而显。

远乃著铭曰。

廓矣大像。

理玄无名。

体神入化。

落影离形。

回晖层岩。

凝映虚亭。

在阴不昧。

处闇逾明。

婉步蝉蜕。

朝宗百灵。

应不同方。

迹绝杳冥(其一)。

茫茫荒宇。

靡劝靡奖。

淡虚写容。

拂空传像。

相具体微。

冲姿自朗。

白毫吐曜。

昏夜中爽。

感彻乃应。

扣诚发响。

留音停岫。

津悟冥赏。

抚之有会。

功弗由曩(其二)。

旋踵忘敬。

罔虑罔识。

三光掩晖。

万像一色。

庭宇幽蔼。

归途莫测。

悟之以靖。

开之以力。

慧风虽遐。

维尘攸息。

匪圣玄览。

孰扇其极(其三)。

希音远流。

乃眷东顾。

欣风慕道。

仰规玄度。

妙尽毫端。

运微轻素。

托䌽虚凝。

殆映霄雾。

迹以像真。

理深其趣。

奇兴开衿。

祥风引路。

清气回轩。

昏交未曙。

髣髴神容。

依稀钦遇(其四)。

铭之图之。

曷营曷求。

神之听之。

鉴尔所修。

庶兹尘轨。

映彼玄流。

漱情灵沼。

饮和至柔。

照虚应简。

智落乃周。

深怀冥托。

宵想神游。

毕命一对。

长谢百忧(其五)又昔浔阳陶侃经镇广州。

有渔人于海中见神光每夕艳发。

经旬弥盛。

怪以白侃。

侃往详视乃是阿育王像。

即接归以送武昌寒溪寺。

寺主僧珍尝往夏口夜梦寺遭火而此像屋独有龙神围绕。

珍觉驰还寺。

寺既焚尽唯像屋存焉。

侃后移镇。

以像有威灵遣使迎接。

数十人举之至水及上船。

船又覆没。

使者惧而反之。

竟不能获。

侃幼出雄武素薄信情。

故荆楚之间为之谣曰。

陶惟剑雄。

像以神标。

云翔泥宿。

邈何遥遥。

可以诚致。

难以力招。

及远创寺既成。

祈心奉请。

乃飘然自轻。

往还无梗。

方知远之神感證在风谚矣。

于是率众行道昏晓不绝。

释迦馀化于斯复兴。

既而谨律息心之士。

绝尘清信之宾。

并不期而至。

望风遥集。

彭城刘遗民。

豫章雷次宗。

雁门周续之。

新蔡毕颖之。

南阳宗炳张菜民张季硕等。

并弃世遗荣依远游止。

远乃于精舍无量寿像前。

建斋立誓。

共期西方。

乃令刘遗民著其文曰。

惟岁在摄提秋七月戊辰朔二十八日乙未。

法师释慧远贞感幽奥宿怀特发。

乃延命同志息心贞信之士百有二十三人。

集于庐山之阴般若台精舍阿弥陀像前。

率以香华敬廌而誓焉。

惟斯一会之众。

夫缘化之理既明。

则三世之传显矣。

迁感之数既符。

则善恶之报必矣。

推交臂之潜沦。

悟无常之期切。

审三报之相催。

知险趣之难拔。

此其同志诸贤。

所以夕惕宵勤仰思攸济者也。

盖神者可以感涉。

而不可以迹求必感之有物。

则幽路咫尺。

苟求之无主。

则眇茫河津。

今幸以不谋而佥心西境。

叩篇开信亮情天发。

乃机象通于寝梦。

欣欢百于子来。

于是云图表晖。

影侔神造。

功由理谐。

事非人运。

兹实天启其诚。

冥运来萃者矣。

可不剋心重精叠思以凝其虑哉。

然其景绩参差功德不一。

虽晨祈云同夕归攸隔。

即我师友之眷良可悲矣。

是以慨焉胥命整衿法堂。

等施一心亭怀幽极。

誓兹同人俱游绝域。

其有惊出绝伦首登神界。

则无独善于云峤。

忘兼全于幽谷。

先进之与后升。

勉思策征之道然复妙觐大仪。

启心贞照。

识以悟新。

形由化革。

藉芙蓉于中流。

荫琼柯以咏言。

飘云衣于八极。

泛香风以穷年。

体忘安而弥穆心超乐以自怡。

临三涂而缅谢。

傲天宫而长辞。

绍众灵以继轨。

指太息以为期。

究兹道也。

岂不弘哉。

远神韵严肃容止方棱。

凡预瞻睹莫不心形战慄。

曾有沙门持竹如意欲以奉献。

入山信宿竟不敢陈。

窃留席隅默然而去。

有慧义法师。

强正少惮将欲造山谓远弟子慧宝曰。

诸君庸才望风推服。

今试观我如何。

至山值远讲法华。

每欲难问。

辄心悸汗流竟不敢语。

出谓慧宝曰。

此公定可讶。

其伏物盖众如此。

殷仲堪之荆州。

过山展敬。

与远共临北涧论易体。

移景不勌。

见而叹曰。

识信深明实难为庶。

司徒王谧护军王默等。

并钦慕风德遥致师敬。

谧修书曰。

年始四十而衰同耳顺远答曰。

古人不爱尺璧而重寸阴。

观其所存似不在长年耳。

檀越既履顺而游性。

乘佛理以御心。

因此而推复何羡于遐龄。

聊想斯理久已得之。

为复酬来信耳。

卢脩初下据江州城。

入山诣远。

远少与脩父瑕同为书生。

及见脩欢然道旧。

因朝夕音问。

僧有谏远者曰。

脩为国寇。

与之交厚得不疑乎。

远曰。

我佛法中情无取舍。

岂不为识者所察。

此不足惧。

及宋武追讨卢脩设帐桑尾。

左右曰。

远公素王庐山与脩交厚。

宋武曰。

远公世表之人。

必无彼此。

乃遣使赍书致敬。

并遗钱米。

于是远近方服其明见。

初经流江东多有未备。

禅法无闻。

律藏残阙。

远慨其道缺。

乃令弟子法净法领等远寻众经踰越沙雪。

旷岁方反。

皆获梵本得以传译。

昔安法师在关。

请昙摩难提出阿毗昙心。

其人未善晋言颇多疑滞。

后有罽宾沙门僧伽提婆。

博识众典。

以晋太元十六年来至浔阳。

远请重译阿毗昙心及三法度论。

于是二学乃兴。

并制序标宗贻于学者。

孜孜为道务在弘法。

每逢西域一宾辄恳恻咨访。

闻罗什入关。

即遣书通好曰。

释慧远顿首。

去岁得姚左军书。

具承德问。

仁者曩绝殊域。

越自外境。

于时音译未交。

闻风而悦。

但江湖难冥。

以形乖为叹耳。

顷知承否通之会。

怀宝来游至止。

有问则一日九驰。

徒情欣雅味。

而无由造尽。

寓目望途固已增其劳伫。

每欣大法宣流三方同遇。

虽运钟其末。

而趣均在昔。

诚未能扣津妙门感彻遗灵。

至于虚衿遗契。

亦无日不怀。

夫旃檀移植则异物同熏。

摩尼吐曜则众珍自积。

是惟教合之道。

犹虚往实归。

况宗一无像而应不以情者乎。

是故负荷大法者。

必以无报为心。

会友以仁者使功不自己。

若令法轮不停轸于八正之路三宝不辍音于将尽之期。

则满愿不专美于绝代。

龙树岂独善于前踪。

今往比量衣裁。

愿登高座为著之。

并天漉之器此既法物。

聊以示怀。

什答书曰。

鸠摩罗耆婆和南。

既未言面又文辞殊隔。

导心之路不通。

得意之缘圮绝。

传驿来况粗承风德。

比复如何必备闻一途可以蔽百。

经言。

末后东方当有护法菩萨勖哉仁者善弘其事。

夫财有五备。

福戒博闻辩才深智。

兼之者道隆。

未具者疑滞。

仁者备之矣。

所以寄心通好。

因译传意。

岂其能尽。

粗酬来意耳。

损所致比量衣裁。

欲令登法座时著。

当如来意。

但人不称物。

以为愧耳。

今往常所用鍮石双口澡灌。

可备法物之数也。

并遗偈一章曰。

既已舍染乐。

心得善摄不。

若得不驰散。

深入实相不。

毕竟空相中。

其心无所乐。

若悦禅智慧。

是法性无照。

虚诳等无实。

亦非停心处。

仁者所得法。

幸愿示其要。

远重与什书曰。

日有凉气比复何如。

去月法识道人至。

闻君欲还本国。

情以怅然。

先闻君方当大出诸经。

故来欲便相咨求。

若此传不虚众恨可言。

今辄。

略问数十条事。

冀有馀暇一二为释。

此虽非经中之大难。

欲取决于君耳。

并报偈一章曰。

本端竟何从。

起灭有无际。

一微涉动境。

成此颓山势。

惑想更相乘。

触理自生滞。

因缘虽无主开途非一世。

时无悟宗匠。

谁将握玄契。

来问尚悠悠。

相与期暮岁。

后有弗若多罗。

来适关中诵出十诵梵本。

罗什译为晋文。

三分始二而多罗弃世。

远常慨其未备。

及闻昙。

摩流支入秦复善诵此部。

乃遣弟子昙邕致书祈请令于关中更出馀分。

故十诵一部具足无阙。

晋地获本相传至今。

葱外妙典关中胜说。

所以来集兹土者。

远之力也。

外国众僧咸称汉地有大乘道士。

每至烧香礼拜。

辄东向稽首献心庐岳。

其神理之迹。

故未可测也。

先是中土未有泥洹常住之说。

但言寿命长远而已。

远乃叹曰。

佛是至极。

至极则无变。

无变之理。

岂有穷耶。

因著法性论曰。

至极以不变为性。

得性以体极为宗。

罗什见论而叹曰。

边国人未有经。

便闇与理合。

岂不妙哉。

秦主姚兴钦德风名叹其才思。

致书慇勤。

信饷连接。

赠以龟兹国细缕杂变像。

以申款心。

又令姚嵩献其珠像。

释论新出。

兴送论并遗书曰。

大智论新译讫。

此既龙树所作。

又是方等旨归。

宜为一序以申作者之意。

然此诸道士。

咸相推谢无敢动手。

法师可为作序以贻后之学者。

远答书云。

欲令作大智论序以申作者之意。

贫道闻怀大非小褚所容。

汲深非短绠所测。

披省之日有愧高命。

又体羸多疾触事有废。

不复属意。

已来其日亦久。

缘来告之重。

辄粗缀所怀。

至于研究之美。

当复期诸明德。

其名高远固如此。

远常谓。

大智论文句繁广初学难寻。

乃抄其要文。

撰为二十卷。

序致渊雅使夫学者息过半之功矣。

后桓玄征殷仲堪。

军经庐山。

要远出虎溪。

远称疾不堪。

玄自入山。

左右谓玄曰。

昔毁仲堪入山礼远。

愿公勿敬之。

玄答何有此理。

仲堪本死人耳。

及至见远不觉致敬。

玄问不敢毁伤。

何以剪削。

远答云。

立身行道玄称善。

所怀问难不敢复言。

乃说征讨之意。

远不答。

玄又问。

何以见愿。

远云。

愿檀越安隐使彼亦无他。

玄出山谓左右曰。

实乃生所未见。

玄后以震主之威苦相延致。

乃贻书骋说劝令登仕。

远答辞坚正确乎不拔。

志踰丹石终莫能回。

俄而玄欲沙汰众僧。

教僚属曰。

沙门有能申述经诰畅说义理。

或禁行修整足以宣寄大化。

其有违于此者悉皆罢遣。

唯庐山道德所居。

不在搜简之例。

远与玄书曰。

佛教凌迟秽杂日久。

每一寻至慨愤盈怀。

常恐运出非意沦湑将及。

窃见清澄诸道人教实应其本心。

夫泾以渭分则清浊殊势。

枉以直正则不仁自远。

此命既行必一理斯得。

然后令饰伪者绝假通之路。

怀真者无负俗之嫌。

道世交兴三宝复隆矣因广立条制。

玄从之。

昔成帝幼冲庾冰辅正。

以为沙门应敬王者。

尚书令何充仆射褚昱诸葛惔等奏。

不应敬礼。

官议悉同。

充等门下承冰旨为駮。

同异粉然竟莫能定。

及玄在姑熟欲令尽敬。

乃与远书曰。

沙门不敬王者既是情所未了。

于理又是所未喻。

一代大事不可令其体不允。

近八座书。

今以呈君。

君可述所以不敬意也。

此便当行之。

事一二令详。

尽想必有以释其所疑耳。

远答书曰。

夫称沙门者何耶。

谓能发矇俗之幽昏。

启化表之玄路。

方将以兼忘之道与天下同往。

使希高者挹其遗风漱流者味其馀津。

若然虽大业未就。

观其超步之迹。

所悟固已弘矣。

又袈裟非朝宗之服。

钵盂非廊庙之器。

沙门尘外之人。

不应致敬王者。

玄虽苟执先志耻即外从。

而睹远辞旨趑趄未决。

有顷玄篡位。

即下书曰。

佛法宏大所不能测。

推奉主之情。

故兴其敬。

今事既在己。

宜尽谦光。

诸道人勿复致礼也。

远乃著沙门不敬王者论。

凡有五篇。

一曰在家。

谓在家奉法则是顺化之民。

情未变俗迹同方内。

故有天属之爱奉主之礼。

礼敬有本。

遂因之以成教。

二曰。

出家。

谓出家者。

能遁世以求其志。

变俗以达其道。

变俗则服章不得与世典同礼。

遁世则宜高尚其迹。

大德故能拯溺俗于沈流。

拔玄根于重劫。

远通三乘之津。

近开人天之路。

如令一夫全德。

则道洽六亲泽流天下。

虽不处王侯之位。

固已协契皇极在宥生民矣。

是故内乖天属之重。

而不逆其孝。

外阙奉主之恭。

而不失其敬也。

三曰。

求宗不顺化谓反本。

求宗者不以生累其神。

超落尘封者不以情累其生。

不以情累其生则其生可灭。

不以生累其神则其神可冥。

冥神绝境故谓之泥洹。

故沙门虽抗礼万乘高尚其事不爵王侯。

而沾其惠者也。

四曰。

体极不兼应。

谓如来之与周孔。

发致虽殊潜相影响。

出处咸异终期必同。

故虽曰道殊所归一也。

不兼应者。

物不能兼受也。

五曰。

形尽神不灭。

谓识神驰骛随行东西也。

此是论之大意。

自是沙门得全方外之迹矣。

及桓玄西奔。

晋安帝自江陵旋于京师。

辅国何无忌劝远候觐。

远称疾不行。

帝遣使劳问。

远修书曰。

释慧远顿首。

阳月和暖。

愿御膳顺宜。

贫道先婴重疾。

年衰益甚。

狠蒙慈诏曲垂光慰。

感惧之深。

实百于怀。

幸遇庆会而形不自运。

此情此慨良无以喻。

诏答。

阳中感怀知所患未佳其情耿耿。

去月发江陵。

在道多诸恶。

情迟兼常。

本冀经过相见。

法师既养素山林。

又所患未痊。

邈无复因增其叹恨。

陈郡谢灵运负才傲俗少所推崇。

及一相见肃然心服。

远内通佛理外善群书。

夫预学徒莫不依拟。

时远讲丧服经。

雷次宗宗炳等。

并执卷承旨。

次宗后别著义疏。

首称雷氏。

宗炳因寄书嘲之曰。

昔与足下共于释和上间面受此义。

今便题卷首称雷氏乎。

其化兼道俗斯类非一。

自远卜居庐阜。

三十馀年影不出山。

迹不入俗。

每送客游履常以虎溪为界焉。

以晋义熙十二年八月初动散。

至六日困笃。

大德耆年皆稽颡请饮豉酒。

不许。

又请饮米汁不许。

又请以蜜和水为浆。

乃命律师令披卷寻文得饮与不。

卷未半而终。

春秋八十三矣。

门徒号恸若丧考妣。

道俗奔赴毂继肩随。

远以凡夫之情难割。

乃制七日展哀。

遗命使露骸松下。

既而弟子收葬。

浔阳太守阮保。

于山西岭凿圹开隧。

谢灵运为造碑文铭其遗德。

南阳宗炳又立碑寺门。

初远善属文章辞气清雅。

席上谈吐精义简要。

加以容仪端整风彩洒落。

故图像于寺遐迩式瞻。

所著论序铭赞诗书。

集为十卷五十馀篇。

见重于世。

姓贾。雁门楼烦人。年十三。随令狐氏游学许洛。少为诸生。博综六经。尤善庄老。时沙门释道安。立寺于太行恒山。弘赞像法。远往归之。一日闻安讲般若经。豁然而悟。乃叹曰。儒道九流。皆糠秕耳。便与弟慧持。投簪落𩭄。委命受业。以大法为己任。精思讽持。以夜续昼。贫旅无资。缊纩常阙。而昆弟恪恭。终始不懈。有沙门昙翼。每给以灯烛之费。安公闻而喜曰。道士诚知人矣。复曰使道流东国。其在远乎。年二十四。便就讲说。尝有客听讲。难实相义。往复移时。弥增疑昧。远乃引庄子义为连类。惑者晓然。是后与弟子数十人。南适荆州。往上明寺。后欲往罗浮山。乃届浔阳。见庐峰清静。足以息心。始住龙泉精舍。此处去水本远。达乃以杖扣地曰。若此中可得栖止。当使朽壤抽泉。言毕清流涌出成溪。后浔阳亢旱。远诣池侧。读海龙王经。忽有巨蛇从池上空。须臾大雨。岁以有年。因号精舍。为龙泉寺焉。远创造精舍。洞尽山美。却负香炉之峰。傍带瀑布之壑。仍石叠基。即松栽搆。清泉环阶。白云满室。复于寺内别置禅林。森树烟凝。石径苔合。凡在瞻履。皆神清而气肃焉。远闻天竺有佛影。是佛昔化毒龙所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交怀。志欲瞻睹。会有西域道士。叙其光相。远乃背山临流。营筑龛室。妙算画工。淡彩图写。色疑即空。望似烟雾。远乃著铭曰。廓矣太象。理玄无名。体神人化。落影离形。回晖层岩。凝映虚亭。在阴不昧。处闇愈明婉步蝉脱。朝宗百灵。应不同方。迹绝而冥。又昔浔阳陶侃镇广州。有渔人于海中。见神光每夕艳发。经旬弥盛。怪以白侃。侃往详视。乃是阿育王像。即接归。以送武昌寒溪寺。侃后移镇。以像有威灵。遣使迎接。数十人舆之。至水上船。船覆没。使者惧而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荆楚为之谣曰。可以诚致。难以力招。及远创寺既成。祈心奉请。乃飘然无梗。于是率众行道。昏晓不绝。望风遥集。彭城刘遗民。豫章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。南阳宗炳。张莱民。张季硕等。并弃世荣。依远游止。远乃于精舍无量寿像前。建斋立誓。共期西方。殷仲堪之荆州。过山展敬。与远共临北涧。论易体要。移景不勌。司徒王谥。护军王默等。并钦慕风德。遥致师敬。谥修书曰。年始四十。而衰同耳顺。远答曰。古人不爱尺璧。而重寸阴。观其所存。似不在长年耳。卢循初下据江州城。入山诣远。远少与循父嘏。同为书生。及见循。欢然道旧。因朝夕音介。僧有谏远者曰。循为国寇。与之交厚。得不疑乎。远曰。我佛法中。情无取舍。岂不为识者所察。及宋武追讨卢循。设帐桑尾。左右曰。远公素主庐山。与循交厚。宋武曰。远公世表之人。必无彼此。乃遣使赍书致敬。并遗钱米。于是远近服其明见。初经流江东。多有未备。禅法无闻。律藏残阙。远令弟子法净。法领等。远寻众经。踰越沙雪。旷岁方反。皆获梵本。得以传译。有罽宾沙门僧伽提婆。博识众典。以晋太元十六年。来至浔阳。远请重译阿毗昙心。及三法度论。于是二学乃兴。每逢西域一宾。辄恳恻咨访。闻罗什入关。即遣书通好。什答书。并遗偈曰。既已舍染乐。心得善摄不。若得不驰散。深入实相不。毕竟空相中。其心无所乐。若悦禅智慧。是法性无照。虚诳等无实。亦非停心处。仁者所得法。幸愿示其要。远重与什书并报偈曰。本端竟何从。起灭有无际。一微涉动境。成此颓山势。惑相更相乘。触理自生滞。因缘虽无主。开途非一世。时无悟宗匠。谁将握玄契。末问尚悠悠。相与期暮岁。后有弗若多罗。来适关中。诵出十诵梵本。罗什译为晋文。三分始二。而多罗弃世。远常慨其未备。及闻昙摩流支入秦。善诵此部。乃遣弟子昙邕。致书祈请。令于关中更出馀分。故十诵一部。具足无阙。先是中土未有泥洹常住之说。但言寿命长远而已。远乃叹曰。佛是至极则无变。无变之理。岂有穷耶。因著法性论曰。至极以不变为性。得性以体极为宗。罗什见论而叹曰。边国人未有经。便闇与理合。岂不妙哉。秦主姚兴钦佩名德。致书慇勤。信饷连接。赠以龟兹国细缕杂变像。以伸款心。又令姚嵩献其珠像。释论新出。兴送论并遗书曰。大智论新译讫。此既龙树所作。又是方等旨归。宜为一序。以伸作者之意。远序之。桓玄征殷仲堪。军经庐山。要远出虎溪。远称疾不堪。玄自入山。见远不觉致敬。玄问。不敢毁伤。何以剪削。远答云。立身行道。玄称善。所怀问难。不敢复言。乃说征讨之意。远不答。玄又问何以见愿。远云愿檀越安隐。使彼亦复无他。玄出山谓左右曰。实乃所生未见。玄后以震主之威。苦相延致。远答辞坚正。确乎不拔。俄而玄欲沙汰众僧。唯庐山道德所居。不在搜简之例。远与玄书曰。佛教陵迟。秽杂日久。每一寻至。慨愤盈怌。窃见清澄诸道人教。实应其本心。然令饰伪者绝假通之路。怌真者无负俗之嫌。道世交兴。三宝复隆矣。因广玄条制。玄从之。有顷。玄篡位。即下书曰。佛法宏大。所不能测。诸道人勿复致礼。远乃著沙门不敬王者论。凡有五篇。及桓玄西奔。晋安帝。自江陵旋于京师。辅国何无忌。劝远候迎。远称疾不行。帝遣使劳问。以晋义熙十二年。八月初。动散。至六日困笃。大德耆年。皆稽颡请饮豉酒。不许。又请饮米汁。不许。又请以蜜和水为浆。乃命律师令披卷寻文。得饮与不。卷未半而终。春秋八十三。

此云众现。

罽宾国人也。

渊懿有识量。

博究三藏。

特善禅数经。

诵阿毗昙毗婆沙。

精入其义。

纵浪诸国。

以弘化为己任。

苻坚建元十七年。

至关中。

初大乘经典未广。

禅数学方盛。

现既至。

道俗归之。

以为法匠。

秘书郎赵正。

请出阿毗昙毗婆沙梵本。

与道安等宣译。

现口授。

外国沙门昙摩难提笔缀其文。

佛图罗刹宣译之。

秦沙门敏智润以词。

建元十九年四月集译。

至秋方毕。

又以婆须蜜胡本自随。

明年与昙摩难提僧伽婆共执梵本。

沙门佛念宣译。

慧嵩笔受。

道安法和对挍。

现有威仪。

关中追法焉。

后不知所终。

僧伽跋澄。

此云众现。

罽宾人。

毅然有渊懿之量。

历寻名师备习三藏。

博览众典特善数经。

闇诵阿毗昙毗婆沙贯其妙旨。

常浪志游方观风弘化。

符坚建元十七年。

来入关中。

先是大乘之典未广。

禅数之学甚盛。

既至长安咸称法匠焉。

符坚秘书郎赵正崇仰大法。

尝闻外国宗习阿毗昙毗婆沙而跋澄讽诵。

乃四事礼供。

请译梵文。

遂共名德法师释道安等集僧宣译。

跋證口诵经本。

外国沙门昙摩难提笔受为梵文。

佛图罗刹宣译。

秦沙门敏智笔受为晋本。

以伪秦建元十九年译出。

自孟夏至仲秋方讫。

初跋澄又赍婆须蜜梵本自随。

明年赵正复请出之。

跋澄乃与昙摩难提及僧伽提婆三人共执梵本。

秦沙门佛念宣译。

慧嵩笔受。

安公法和对共校定。

故二经流布传学迄今。

跋澄戒德整峻虚靖离俗。

关中僧众则而象之。

后不知所终。

佛图罗刹。

不知何国人。

德业纯粹该览经典。

久游中土善闲汉言。

其宣译梵文见重符世。

此云众天。

姓瞿昙氏。

罽宾国人。

少学道。

专以求师为急。

研味三藏。

尤善阿毗昙心。

尝诵三法度论。

以为入道之径。

为人有威仪。

进止堪睹。

鉴识深渺。

恂恂善诱人。

苻坚建元初至长安。

初僧伽跋澄。

昙摩难提所译。

婆须蜜。

二阿含。

毗昙广说。

三法度等。

凡百馀万言。

慕容之难。

兵戈惊扰。

未尽意旨。

而道安又弃世。

不及刊正。

后东山清平。

提婆乃与冀州沙门法和讲究。

稍习华言。

因知前所出经舛讹。

提婆更出阿毗昙广说众经为證。

会姚兴王秦。

法道特盛。

法和入关。

于是提婆渡江如匡山。

为慧远所宾礼。

以大元中。

请出阿毗昙心。

及三法度等。

译于般若台。

隆安元年游京师。

一时名士。

争先愿见。

又为琅琊王珣所宾礼。

延请于其舍。

讲阿毗昙。

名僧毕集。

提婆徇义。

吐词粲然成文。

时王弥在座。

感悟增敬。

珣问法网。

道人阿弥所得如何。

答曰。

大略全是。

小未精到耳。

明年珣又集京师义学沙门慧持四十馀人。

更请重译中阿含。

罽宾国沙门僧伽难叉执梵本。

提婆翻为晋言。

书成。

妙极意得。

世秘重之。

其在河洛。

凡译众经百馀万言。

后不知所终。

僧伽提婆此言众天。

或云提和。

音讹故也。

本姓瞿昙氏。

罽宾人。

入道修学远求明师。

学通三藏尤善阿毗昙心。

洞其纤旨。

常诵三法度论昼夜嗟味。

以为入道之府也。

为人俊朗有深鉴。

而仪止温恭。

务在诲人。

恂恂不怠。

符氏建元中来入长安。

宣流法化。

初僧伽跋澄出婆须蜜及昙摩难提所出二阿含毗昙广说三法度等凡百馀万言。

属慕容之难戎敌纷扰。

兼译人造次未善详悉。

义旨句味往往不尽。

俄而安公弃世未及改正。

后山东清平。

提婆乃与冀州沙门法和俱适洛阳。

四五年间研讲前经。

居华稍积博明汉语。

方知先所出经多有乖失。

法和慨叹未定。

乃更令提婆出阿毗昙及广说众经。

顷之姚兴王秦。

法事甚盛。

于是法和入关。

而提婆渡江。

先是庐山慧远法师。

翘勤妙典广集经藏。

虚心侧席延望远宾。

闻其至止即请入庐岳。

以晋太元中请出阿毗昙心及三法度等。

提婆乃于般若台。

手执梵文口宣晋语。

去华存实务尽义本。

今之所传盖其文也。

至隆安元年来游京师。

晋朝王公及风流名士莫不造席致敬。

时卫军东亭侯琅琊王珣渊懿有深信。

荷持正法建立精舍。

广招学众。

提婆既至。

珣即延请。

仍于其舍讲阿毗昙。

名僧毕集。

提婆宗致既精词旨明析。

振发义理。

众咸悦悟。

时王弥亦在座听。

后于别屋自讲。

珣问法纲道人阿弥所得云何。

答曰。

大略全是小未精覈耳。

其敷析之明易启人心如此。

其冬珣集京都义学沙门释慧持等四十馀人。

更请提婆重译中阿含等。

罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。

提婆翻为晋言。

至来夏方讫。

其在江洛左右所出众经百馀万言。

历游华戎备悉风俗。

从容机警善于谈笑。

其道化声誉莫不闻焉。

后不知所终。