【生卒】：634—712 【介绍】： 唐僧。当阳人，俗姓文。居荆州覆舟山玉泉寺。武则天、中宗时三被诏入内供养，为受戒师。景龙间乞归山，敕允其请诏中书门下于林光宫观内道场设斋。有《顺了义论》、《摄正法论》、《佛性论》。

生当阳文氏。贞观二十二年。恩泽出家。初依文纲律师。研究毗尼。后于覆舟山玉泉南十里所。别立精舍。号隆兴追智者弹师故迹。修习止观法门。自则天称制中宗纂历三被诏入内供养。尊以师礼。从受戒法。景龙三年诏许归山。先尝追召天下义行高僧。二十馀人。常于内殿修福。至是散齐。仍诏中书门下。及诸学士等。于林光殿。送景。上亲赋诗。中书令李峤。中书舍人李乂等。皆应制和。时江陵道俊玄奘亦以还乡。承御赐则其荣于衣锦昼行多矣。著顺多义论二卷。摄正法论七卷。佛性论二卷。先天元年。九月二十五日卒。春秋七十九。弟子奉葬于所住寺之西原。

释恒景。

姓文氏。

当阳人也。

贞观二十二年敕度听习三藏。

一闻能诵如说而行。

初就文纲律师隶业毗尼。

后入覆舟山玉泉寺。

追智者禅师习止观门。

于寺之南十里别立精舍。

号龙兴是也。

自天后中宗朝。

三被诏入内供养为受戒师。

以景龙三年奏乞归山。

敕允其请。

诏中书门下及学士。

于林光宫观内道场设斋。

先时追召天下高僧兼义行者二十馀人。

常于内殿修福。

至是散斋。

仍送景并道俊玄奘各还故乡。

帝亲赋诗。

学士应和。

即中书令李峤中书舍人李乂等数人。

时景等捧诗振锡而行。

天下荣之。

景撰顺了义论二卷摄正法论七卷佛性论二卷。

学其宗者如渴之受浆。

至先天元年九月二十五日卒于所住寺。

春秋七十九。

弟子奉葬于寺之西原也。

系曰。

江陵玄奘与三藏法师。

形影相接相去几何然其名同实异。

亦犹蔺相如得强秦之所畏。

马相如令杨雄之追慕。

然则各有所长短亦可见也。

【介绍】： 唐僧。京兆人，俗姓韩，字玄恽，名犯太宗讳，以字行。幼出家，居青龙寺。高宗显庆中，诏住京师西明寺，以著书为务。有《法苑珠林》、《信福论》、《大小乘禅门观》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。

俗姓韩，字玄恽，因避太宗讳，多以字行。原籍伊阙(今河南伊川)，因祖代为官，遂居长安(今陕西西安)。12岁出家于长安青龙寺，高宗显庆间尝预玄奘译事。后入西明寺，与道宣律师同传律宗。撰有《法苑珠林》、《诸经要集》、《善恶业报论》等书。《法苑珠林》影响最著，在唐代即盛传，为沟通佛经内容与变文讲唱之津梁。《宋高僧传》卷四、《大唐内典录》卷五有传。《法苑珠林》、《诸经要集》等书存其诗偈62首，《全唐诗续拾》据之收入。

道世字玄恽。避太宗偏讳以字行。俗姓韩氏。其先伊阙人。祖代因官为京兆人。年十二。出家青龙寺。显庆中诏住慈恩寺。复诏总持西明寺。编法苑珠林。至总章元年毕功。

道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所著有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒于总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。(《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四)

字玄恽。其先伊阚韩氏。祖代官京兆。子孙家焉。年十二依青龙寺辞俗名犯大宗庙讳。以字行。 研覈律部。尤慕上乘。显庆间。以奘师新翻经论。入内共养。仍选慈恩寺大德轮番行道。不替于时。世预其列。 及东宫造西明寺亦以英博召居之。时宣律师盛阐毗尼。世辅翊不敢怠。复编类一书。号法苑珠林。百篇釐为十帙。以使内学披揽。馀著述颇多既而卒。寿腊之详。史不具述。

释道世。

字玄恽。

姓韩氏。

厥先伊阙人也。

祖代因官为京兆人焉。

生且渥润渐而聪敏。

俄厌众沙思参救蚁。

二亲钟爱遏绝其请。

久而遂心。

时年十二。

于青龙寺出家。

从执德瓶止临欣鉴。

律宗研覈书籍钻寻。

特慕上乘融明实性。

于时籍甚三辅钦归。

显庆年中。

大帝以玄奘师所翻经论。

未几诏入内。

及慈恩寺大德。

更代行道不替于时。

世亦预其选。

及为皇太子造西明寺。

爰以英博召入斯寺。

时道宣律师当涂行律。

世且旁敷。

同驱五部之车。

共导三乘之轨。

人莫我及。

道望芬然。

复因讲贯之馀。

仍览甚深之藏。

以为古今绵代制作多人。

虽雅趣佳辞无足于传记。

由是搴文囿之菁华。

嗅大义之瞻卜。

以类编录号法苑珠林。

总一百篇。

勒成十帙。

始从劫量终乎杂记。

部类之前各序别论。

令学览之人就门随部捡括所知。

如提纲焉。

如举领焉。

世之用心周乎十稔。

至总章元年毕轴。

兰台郎李俨为之都序。

此文行于天下。

又著善恶业报及信福论。

共二十三卷。

大小乘禅门观及大乘观。

共十一卷。

受戒仪式礼佛仪式共六卷。

四分律讨要五卷。

四分律尼钞五卷。

金刚经集注三卷。

十部都一百五十三卷。

世颇多著述。

未测其终。

名避太宗庙讳多行字耳。

故时称玄恽焉。

久依奘法师。

学方译婆沙论。

宝以非想见惑之疑。

请益奘。

因别出十六字入论中遮难辞。

宝白曰。

此固梵本语邪。

奘曰。

吾以义意作之耳。

宝曰。

师岂宜以凡情粉饰圣量哉。

若俱舍之六离合释义尤以宝为定。

时光宝二师之。

于奘师是犹什公之得融睿云。

长安三年。

义净三藏就福先寺西明寺翻译。

诏偕法藏胜庄等。

證义闻誉益著。

释法宝。亦三藏奘师学法之神足也。性灵敏利最所先焉。奘初译婆沙论毕。宝有疑情。以非想见惑请益之。奘别以十六字入乎论中。以遮难辞。宝白奘曰。此二句四句为梵本有无。奘曰。吾以义意酌情作耳。宝曰。师岂宜以凡语增加圣言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰炰颉颃于奘之门。至乎六离合释义。俱舍宗以宝为定量矣。光师往往同迦湿弥罗馀师礼记衍字也。时光宝二法师若什门之融睿焉。后越精义学令问孔胶。长安三年于福先寺京西明寺。预义净译场。宝与法藏胜庄等。證义。于时颇露头角。莫之与京欤。

【介绍】： 唐僧。

西域人。

结侣东游，遇玄奘得度。

玄宗开元中住京兆大安国寺。

时有韦玎请废释道二教，玄宗将从之，利涉抗言力争，事遂罢。

后徙南阳龙兴寺。

有《立法幢论》。

本西域天竺人，婆罗门种姓。

早年结侣欲游中国，途遇玄奘，遂同来长安。

通群经众论，为奘门贤哲，深得中宗及朝中显贵礼遇。

玄宗开元中，曾在大安国寺宣讲《华严经》，尝与韦玎内殿辩论，赋诗相讥。

晚年谪居汉东，寻移南阳龙兴寺。

《续高僧传》卷一七有传。

《全唐诗》存诗1首。

另《敦煌掇琐》中存其诗偈4首。

西域人。婆罗门种姓也。蚤年结侣。捋游震旦。会玄奘三藏。方东反。遇诸金梭岭。而获师事焉。遂为奘门高弟。宏放冲达。中宗尤器重之。朝野士贵。莫不愿交。开元中。讲华严于安国寺。四众奔拥。无容膝地。檀施云委。而忮求者颇侧目。 时有大理评事总校韦打。上言。释道二教。蠹政久矣。臣乞与较所学。若果优长。则国家存之。何不可者。诏三教各选百人。集内殿辨论。定其胜负。于是玎先升高座。唱所问难。道士叶静能。沙门思明。皆屈挫。涉次升座。辞指注射。往复数百千转。而端绪条畅。彼常不足。而此常有馀。旁观为之骇汗。涉乃从容问玎曰。子先升座。岂非主耶。然则主人何姓。以儒则姓孔。以道则姓李。以佛则姓释。如是则子其姓孔矣。玎曰。姓韦。涉即于座长哦曰。我之佛法是无为。何故今朝得有韦。无韦始得三数载。不知此复是何韦。待卫百僚。闻之悚然。上因忆韦后事。遽变色曰。玎是庶人族。辄敢轻蔑祖教。淩𨏦释门哉。玎惧下殿。俯伏待罪。叩头言。臣非庶人族属。上怒终不解。诏贬象州。赐涉号明教大师。助钱帛。造明教寺以彰其能。后以小罪。谪居汉东。徙南阳龙兴寺。慧忠国师以山野进见。涉识之曰。汝将来当以道德。为天子模范。勉之。非吾辈敢比也。且遗之衣物。其藻监类此。著立法幢论一卷行世。大历中。西明寺翻经沙门圆照。为作传成十卷。则其美言懿行之富。可知。

释利涉者。本西域人也。即大梵婆罗门之种姓。夙龄疆志机警溢伦。宗党之中推其达法。欲游震旦结侣东征。至金梭岭遇玄奘三藏。行次相逢礼求奘度。既而群经众论凿窍通幽。特尔远尘归乎正道。非奘难其移转矣奘门贤哲辐凑。涉季孟于光宝之间。其为人也犹帛高座之放旷。中宗最加钦重。朝廷卿相感义与游。开元中于安国寺讲华严经。四众赴堂。迟则无容膝之位矣。檀施繁炽利动人心。有颖阳人韦玎。垂拱中中第。调选河中府文学。迁大理评事秘校。见涉讲筵币帛堆积。就乞选粮所获未厌。表请释道二教定其胜负。言释道蠹政可除玄宗诏三教各选一百人。都集内殿。韦玎先陟高座。挫叶静能及空门思明。例皆辞屈。涉次登座解疑释结。临敌有馀。与韦往返百数千言。条绪交乱相次抗之。棼丝自理正直有归。涉重问韦曰。子先登席可非主耶。未审主人何姓。玎曰。姓韦。涉将韦字为韵揭调长吟。偈词曰。我之佛法是无为。何故今朝得有为。无韦始得三数载。不知此复是何韦。涉之吟作百官悚然。帝果忆何韦之事。凛然变色曰。玎是庶人宗族敢尔轻懱朕玄元祖教。及凌𨏦释门。玎下殿俯伏待罪。叩头言。臣非庶人之属。涉贵其钳利口以解疏狂。奏曰。玎是关外之人。非玄贞之族类。敕贬象州百姓。赐涉钱绢助造明教寺。加号明教焉。二教重熙涉之力也。因著立法幢论一卷。公卿间有言曰。涉公是韦掾之膏盲也。涉曰。此举也矢在弦上不得不发。自此京城无不改观。言谈讲者以涉为最焉。晚节遭其谴谪汉东。寻属宽宥移徙南阳龙兴寺。时惠忠国师知重涉名。聊款关相谒曰。纳衣小僧向前某被门徒朝要连坐于此。适观师当有贵气。可作高道国德。勿同吾也。乃开箧提衣物令忠师曳娄。由此襄邓之人皆惊涉如此悬记。忠师道声又光阐焉。盖涉望重之故也。上元二年诏忠师入供养。肃宗时入宫起居。太上皇乃引忠见上皇曰。此人何如利涉。则知涉才业优长帝王器重。复多著述。大历中西明寺翻经沙门圆照撰涉传成一十卷。足知言行之多也矣。