【生卒】：?—805 【介绍】： 唐僧。处州缙云人，俗姓周。年十五，已诵经五部。后于越州嘉祥寺受戒。德宗贞元初至洛阳白马寺，见《善异行西方化导文》，遂修净土。至睦州，入城乞食，得钱，劝小儿念阿弥陀佛一声与一钱，旋约十声与一钱，久之，少长贵贱，凡见康者，则曰阿弥陀佛。后于乌龙山建净土道场，礼者数千人。时号“后善导”。后世尊为净土第五祖。有《二十四赞》，并与文谂共撰《净土往生瑞应传》。

姓周氏。

缙云人。

母梦鼎游湖峰。

遇玉女。

以青莲授曰。

此华吉祥。

寄于汝所。

他日生贵子。

当保惜之。

及生康青色光明满室。

香气如芙蓉。

稍长。

碧眸朱唇。

皓齿可画。

然七岁矣犹不语。

佛生日。

姆抱游灵山寺。

因指佛问之曰。

识否。

遽答曰。

释迦牟尼佛。

闻者异之。

父母知非世俗器。

遂舍出家。

年十五。

诵经已。

能尽五部。

既薙落。

卒于越之嘉祥寺受戒。

习毗尼学。

复听华严经瑜伽论于上元之龙兴寺。

贞元初。

至洛。

驻锡白马寺。

忽见物。

有放光照殿上者。

趋视之。

则善导和尚脩行净土文也。

康喜不自胜。

遽祝曰。

我于西方。

果有缘者。

此文当再发光。

语毕而光益盛。

又现无数化佛菩萨于光中。

未几。

竟走长安善导影堂。

致所祈祷。

善像倏作佛身。

语康曰。

利乐众生。

同生安养。

惟我与汝有是夫。

顷之遇一僧其江陵果愿寺。

谓之曰。

汝缘在新定。

可速往也。

即隐去。

于是康造新定。

日分卫聚落间。

苟得钱。

则悉乞小儿。

使唱佛。

一钱一声。

如是月馀。

小儿群逐康。

唱佛觅钱。

声遍市肆。

一年则见康辄唱佛。

虽男女老幼皆然。

不独小儿矣。

乃建净土道场于乌龙山。

筑壈三级。

制二十四赞。

昼夜行道。

以称扬净邦。

遇斋日。

康则升高座。

集所化弟子。

三千馀人于座下。

教之曰。

汝等可志诚观我唱佛。

康则抗声曰。

南无阿弥陀佛。

俄有一佛。

从康口出。

连唱十声。

则十佛出口。

状若贯珠。

康复谂于众曰。

汝等于今还见佛否。

若见佛者。

必得往生。

贞元二十一年十月。

跏趺放光而逝。

狂风四起。

百鸟悲鸣。

乌龙山色。

为之变白。

塔于州东之台子岩。

释少康。

俗姓周。

缙云仙都山人也。

母罗氏因梦游鼎湖峰得玉女手捧青莲。

授曰。

此华吉祥。

寄于汝所后生贵子。

切当保惜。

及生康之日。

青光满室香似芙蕖。

迨绷褓之年眼碧唇朱。

齿得佛之一相。

恒端坐含笑。

时乡中善相人也。

目之此子将相之才。

不语吾弗知也。

年甫七岁抱入灵山寺中。

佛生日礼圣容。

母问康曰识否。

忽发言云。

释迦牟尼佛。

闻皆怪之。

盖生来不言语也。

由是父母舍其出家。

年十有五所诵之经已终五部。

于越州嘉祥寺受戒。

便就伊寺学毗尼。

五夏之后往上元龙兴寺听华严经瑜伽论。

贞元初至于洛京白马寺殿。

见物放光遂探取为何经法。

乃善导行西方化导文也。

康见欢喜咒之曰。

我若与净土有缘。

惟此轴文斯光再现。

所誓才终果重闪烁。

中有化佛菩萨无算。

遂之长安善导影堂内乞愿见善导。

真像化为佛身。

谓康曰。

汝依吾施设利乐众生同生安养。

康如有所證。

南至江陵果愿寺遇一法师。

谓康曰。

汝欲化人径往新定。

缘在于彼。

言讫不见。

止有香光望西而去。

洎到睦郡入城乞食得钱。

诱掖小儿能念阿弥陀佛。

一声即付一钱。

后经月馀孩孺蚁慕念佛。

多者即给钱。

如是一年。

凡男女见康则云阿弥陀佛。

遂于乌龙山建净土道场。

筑坛三级。

聚人午夜行道唱赞。

二十四契称扬净邦。

每遇斋日云集所化三千许人登座。

令男女弟子望康面门。

即高声唱阿弥陀佛。

佛从口出。

连诵十声十佛若连珠状。

告曰。

汝见佛身即得往生。

以贞元二十一年十月。

示众嘱累止劝急修净土。

言毕跏趺。

身放光明而逝。

天色斗变狂风四起。

百鸟悲鸣。

乌龙山也一时变白。

今坟塔存于州东台子岩。

岁久唯馀方石石傍之土相传疗疾。

州民凡婴众病悉焚香取土。

随服多差。

石之四隅若车辙焉。

汉乾祐三年天台山德韶禅师重建其塔。

至今高敞。

时号后善导焉。

系曰。

康所述偈赞皆附会郑卫之声。

变体而作。

非哀非乐不怨不怒。

得处中曲韵。

譬犹善医以饧蜜涂逆口之药诱婴儿之入口耳。

苟非大权入假。

何能运此方便度无极者乎。

唱佛佛形从口而出。

善导同此作佛事。

故非小缘哉。

少康。不知何许人。姓周。赐号广道禅师。行化至江陵。遇一僧曰。汝缘在睦州。言讫不见。遂至睦州。日乞食城中。得钱诱小儿。诵阿弥陀佛。一声与一钱。多念多与。未见乏少。后于山颠建道场。念响佛声闻数里。每念佛一声。众见佛从口出。坐逝之夕。有光烛乌龙山。山色为变白。

【介绍】： 名或作庭芬。

唐贝州清阳人。

能辞章。

生五女，皆警慧善属文，不愿归人，欲以学名家。

德宗贞元中，李抱真表五女才，帝召试，悉留宫中，擢其为饶州司马、习艺馆内教。

其子独愚不可教，布衣终身。

【介绍】： 唐贝州清阳人。宋若莘妹。善属文。尝注解其姊所著《女论语》，皆有理致。德宗贞元中，召入禁中，呼为学士。穆宗时，拜尚宫，嗣其姊所职，继领秘禁图籍。历三朝，皆待以师礼。敬宗宝历初卒。

【生卒】：?—825 贝州清阳(今河北清河)人。与姐若莘、妹若伦、若宪、若荀皆有文名。德宗贞元四年(788)俱召入宫，预宫廷唱和，宫中呼为学士。宪宗元和十五年(820)代姐若莘掌宫中文奏，拜尚宫。自宪、穆、敬三帝，皆呼为先生，六宫嫔媛诸王公主等皆师事之。进封梁国夫人。敬宗宝历元年(825)卒。生平见新、旧《唐书》本传、《唐诗纪事》卷七九。《旧唐书》本传称其文“淡丽”。《全唐诗》存诗1首。

尚宫名若昭。

贝州清阳人。

警慧善属文。

德宗召入禁中。

试文章。

并问经史大义。

呼为学士。

穆宗立。

拜尚宫。

历宪穆敬三朝。

皆呼为先生。

宝历初卒。

赠梁国夫人。

【介绍】： 五代时河南人，字子徵。

幼聪慧善属文。

唐末为秘书郎。

后游太原，晋王李克用以为河东节度掌书记。

与张承业等定议立庄宗为嗣。

庄宗即位，欲以质为相，质性疏逸，不欲任责，因固辞不受。

拜太原尹、北京留守，迁户部尚书、翰林学士。

后晋高祖入立，以疾分司西京，拜太子太保。

卒谥文忠。

质字子徵。河南人。仕唐为芮城令。天祐三年。李克用承制授检校兵部郎中。庄宗之立。有翊赞功。累擢户部尚书知制诰。充翰林学士承旨。同光元年从平梁。迁兵部尚书。赐论思匡佐功臣。天成元年授特进检校司空同州节度使。明年改赐耀忠匡定保节功臣。就加检校司徒。三年入拜兵部尚书。四年进封开国公。长兴二年授检校太保河阳节度使。入为右仆射。应顺初迁检校太傅。正拜河南尹。改太子少师。清泰末复为右仆射。晋祖入立。以疾分司洛阳。少帝嗣位。拜太子太保。天福七年卒。年七十六。赠太子太师。谥文忠。

释智慧者，旧传甘泉马蹄山僧也。

马蹄今名马鞍，在甘泉西北三十五里。

慧善梵书，与西来诸僧同译《文殊利发菩提心愿文》，乃巴看落目瓦所传也。

又译《圣妙吉祥真实名经》一卷，其经前有文殊菩萨发菩提心愿文，中明五智勇识真实名句，后有文殊一百八名赞，又《文殊赞》，《哀请摄受偈》，《发愿偈》，《六波罗密偈》，《回向文咒》。

或称智慧为土番沙门，盖土番人也，出家至甘泉，居马蹄山耳。