【生卒】：1007—1072 【介绍】： 宋僧。藤州镡津人，俗姓李，字仲灵，自号潜子。七岁出家，十三落发，十九游方，得法于筠州洞山之聪公，住南屏最久。仁宗庆历间，隐居钱塘灵隐大桐坞永安精舍。皇祐中入京师，两上万言书，赐号明教大师。博通内典，尝作《原教孝论》以与当时辟佛者抗。为文雄伟，能自畅其说。有《治平集》、《镡津集》。

释契嵩（一○○七～一○七二），字仲灵，自号潜子，欲姓李，藤州镡津（今广西藤县）人。七岁出家，十四受具足戒，十九游方天下。仁宗庆历间居钱塘，嘉祐六年（一○六一）入京，献所著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》，诏付传法院，并赐号明教。神宗熙宁五年六月卒于杭州灵隐寺，年六十六。有《嘉祐集》、《治平集》凡百馀卷。今存《镡津文集》二十二卷，其中诗二卷。事见《镡津文集》卷首宋陈舜俞《镡津明教大师行业记》。　契嵩诗，以《四部丛刊》三编影印明弘治刊本《镡津文集》为底本，校以《宋四十名家小集》（清抄本，藏北京图书馆）。《镡津文集》尚有有明永乐刻本（藏湖南省图书馆）、万历三十五年嘉兴楞岩寺刻径山藏本（藏武汉大学图书馆），其所载诗与弘治刊本同。

契嵩，藤州人。尝著原教论，又禅门定祖图、传法正宗记、辅教编，上之仁宗，韩琦、欧阳修皆尊礼之。初居佛日，嘉祐中，陈舜俞以其宅为光德庵，俗名荒墩，在今嘉善治东五里，延嵩焚修其中。有镡津集。熙宁四年写偈曰：后夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。遂化。阇毗不坏者五，顶耳舌、童真数珠，葬于永安之左。

契嵩（一○○七——一○七二），字仲灵，自号潜子，俗姓李，藤州镡津（今广西藤县北）人。七岁出家，十四受具足戒，十九而游方，下江湘，陟衡庐，得法于筠州洞山晓聪禅师。庆历间至杭州，居灵隐寺。是时，欧阳修等人排佛尊儒，嵩乃作《辅教编》等论，会通儒释，士大夫爱其文而畏其辩。又著《传法正宗定祖图》、《传法正宗记》、《传法正宗论》，釐定禅宗祖系，对后世影响甚大。嘉祐六年至京师，上其《辅教》、《正宗》诸书，仁宗命入大藏，并赐号明教大师。寻仍归杭州。英宗治平中，蔡襄知杭州，延居佛日禅院；数年，复归灵隐。熙宁五年卒。其著作曾编为《嘉祐集》、《治平集》，凡百馀卷，六十馀万言，后有散佚。绍兴中，释怀悟辑其部分诗文，编为《镡津文集》二十卷传世。又其《定祖图》、《正宗记》、《正宗论》等三书别存于释藏。事迹见陈舜俞《都官集》卷八《明教大师行业记》。

禅师名契嵩。字仲灵。自号潜子。生藤州镡津李氏。七岁。母钟施以事东山沙门某。十三得度受具。十九游方。时宁风有异女子姚。精严而住山。时年百馀岁。面如处子。嵩造焉。女子留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。以问女子。女子曰。噫此龙吟也。闻者瑞徵。子当有大名于世行矣。无滞于是。下沅湘。陟衡岳。谒神鼎諲禅师。諲与语奇之。然无所契悟。游袁筠间。受记莂于洞山聪公。嵩夜则顶戴观世音菩萨之像。而诵其号。必满十万。乃𥨊以为常。自是世间。经书章句。不学而能。是时天下之士。学古文。慕韩愈拒我。以遵孔子。东南有章表民。黄聱隅。李太伯。尤雄杰者。学者宗之。嵩作原教论十馀万言。明儒释之道一贯。以抗其说。读之者畏服。未几复游衡岳。罢归著禅宗定祖图。传法正宗记。其志盖悯道法陵迟。博考经典。以佛后摩诃迦叶。独得大法眼藏。为初祖。推之下至于达磨多罗。为二十八祖。密相付嘱。不立文字。谓之教外别传。书成游京师。知开封府龙图王公素。奏之仁宗皇帝。览之加叹。付传法院。编次入藏。下诏褒宠。赐紫方袍。号明教。嵩再奏辞让。不许。宰相韩琦大参。欧阳脩。皆延见而尊礼之。留居闵贤寺。不受。再请东还。于是律学者憎疾。相与造说以非之。嵩益著书。援引古今。左證甚明。几数万言。禅者增气。而天下公议。翕然归之。熙宁五年六月四日晨兴。写偈曰。后夜月初明。吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。阇维敛六根之不坏者三。顶骨出舍利。红白晶洁。状如大菽。常所持数珠。亦不坏。道俗合诸不坏。葬于故居永安院之左。阅世六十有六。坐五十有三夏。有文集总百馀卷。六十万言。其甥法澄。克奉藏之。以信后世。嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。应密学蔡公襄所请也。东坡曰。吾入吴尚及见嵩。其为人常瞋。盖嵩以瞋为佛事云。 赞曰。是身聚沫耳。特苦业所持。寔本一念。首楞严曰。由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。然但名为融通妄想。念常清净。正信坚固。则名善根功德之力。嵩生而多闻。好辩而常瞋。死而火之。目舌耳毫为不坏。非正信坚固功德力乎。余尝论人之精诚不可见。及其化也。多雨舍利。譬如太平无象。而烝枯朽。为菌芝。嵩其尤著闻者。聪公可谓有子矣。

师名契嵩。

字仲灵。

藤州镡津人。

姓李氏。

七岁出家。

既受具。

常戴观音圣像。

诵其名号。

日十万声。

经传杂书靡不博记。

得法于洞山聪公。

庆历中至钱塘。

乐湖山之胜。

遂税驾焉。

自号潜子。

一室翛然。

闭户著书。

作辅教论十馀万言。

明儒释一贯。

又著定祖图正宗记。

抱其书入京师。

因府尹龙图王公素以书献。

仁庙嘉叹。

诏付传法院编次。

旌以明教之号。

赐其书入藏。

韩忠献公欧阳文忠公皆称道之。

由是名振海内。

已而东还。

属蔡公襄为守。

延置佛日山。

居数年。

退老于灵隐永安精舍。

熙宁五年示寂。

阇维。

六根不坏者三。

曰眼曰舌曰童真。

并顶骨数珠五物存焉。

所出舍利。

红白精洁。

状如大菽。

葬于永安院之左。

门人编其书曰镡津集。

赞曰。

闭户著书　　引古连今　　披诚帝阙　　真气森森 名驰海宇　　道振禅林　　百炼不耗　　斯表精金

释契嵩，字仲灵，亦号潜子。姓李氏，镡津人。年十三落发受具。弱冠出游，往还江湘衡岳间。首常戴观世音像，而诵其洪号，日十万声。由是澄心妙想，理啼文言，慧悟俱彻。世间典籍，一览便通。初参洞山聪，豁尔省朗。当是时，有慕韩昌黎排佛者，其言寖炽。嵩深忧之，作《原教论》，明儒释一贯，以抗其说，闻者惊服，法会复昌。嵩复著《禅宗定祖图》、《传法正宗记》诸篇，以闳厥旨。观察李公谨，以其名闻，诏赐紫衣。府尹王仲仪，复以所著《图》、《记》上之，仁宗嘉叹。宣付传法院编次入藏，仍赐“明教”之号。当世名公巨子，如韩忠献琦、欧阳文忠修，莫不钦企。交相延誉，声望日隆。嵩居南屏最久，有《游南屏记》及题咏诸什。后为蔡君谟请主佛日。未几，遂谢去，隐于灵隐大桐坞永安精舍。宋熙宁五年六月四日，书偈而化。偈曰：“此夜月初明，吾今喜独行。不学大梅老，贪闻鼷鼠声。”荼毗得不坏者五，净慈北涧居简，以五不坏赞之。所著有《辅教编》、《定祖论》、《正宗记》及《镡津集》三十卷。

释大通，号善本，俗姓董，颍州（今安徽阜阳市）人。及长，博极群书而无仕宦之意。与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼。东游至姑苏，礼圆照于瑞光。神宗元丰七年（一○八四），渡淮，留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻徙法云寺。为青原下十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。今录偈二首。

禅师名善本。

生董氏。

汉仲舒之后也。

其先家太康仲舒村。

大父琪。

父温。

皆官于颖。

遂为颖人。

初母无子。

祷于佛像前。

誓曰。

得子必以事佛。

即蔬食。

俄娠。

及生本骨相秀异。

方晬而孤。

母育于叔祖玠之家。

既长博学。

操履清修。

母亡哀毁过礼。

无仕宦意。

辟谷学道。

隐于笔工。

然气刚不屈。

沈默白眼公卿。

嘉祐八年。

与弟善思。

俱至京师。

藉名显圣地藏院。

试所习为大僧。

其师圆成律师惠揖者。

谓人曰。

本它日当有海内名。

乃生我法中乎。

圆成使听习毗尼。

随喜杂华。

夜梦见童子。

如世所𦘕善财。

合掌导而南。

既觉曰。

诸佛菩萨。

加被我矣。

其欲我南询诸友乎。

时圆照禅师。

道振吴中。

本径造姑苏。

谒于瑞光。

圆照坐定。

特顾之。

本默契宗旨。

服勤五年。

尽得其要。

其整顿提撕之纲。

研练差别之智。

纵横舒卷。

度越前规。

一时辈流。

无出其右。

圆照倚之。

以大其家。

以季父事圆通秀公。

秀住庐山栖贤。

出入卧内。

如寂子之于东寺。

元丰七年春。

绝九江游淮山。

遍礼祖塔。

眷浮山岩丛之胜。

有终焉志。

遂居太守岩。

久之出世。

住婺州双林六年。

浙东道俗追崇。

至谓傅大士复生。

移住钱塘净慈。

继圆照之后。

食堂日千馀口。

仰给于檀施。

而供养庄严之盛。

游者疑在诸天(或云西天)。

时号大小本　神考(或作哲宗)闻其名。

有诏住上都法云寺。

赐号大通禅师。

又继圆通之后。

本玉立孤峻。

俨临清(或云千众)众。

如万山环天柱。

让其高寒。

然精粗与众共。

未尝以言徇物。

以色假人。

王公贵人。

施舍日填门。

厦屋万础。

涂金镂碧。

如地涌宝坊。

住八年。

请于　朝。

愿归老于西湖之上。

诏可。

遂东还。

庵龙山崇德。

杜门却扫。

与世相忘。

又十年。

天下愿见。

而不可得。

独与法子思睿俱。

睿与余善。

为予言其平生。

曰。

临众三十年。

未尝笑。

及闲居时。

抵掌笑语。

问其故。

曰不庄敬。

何以率众。

吾昔为丛林。

故强行之。

非性实然也。

所至见尽佛菩萨行立之像。

不敢坐伊蒲塞馔。

以鱼胾。

名者不食。

其真诚敬事。

防心离过。

类如此。

大观三年十二月甲子。

屈三指谓左右曰。

止有三日已而。

果殁。

有异禽翔鸣于庭而去。

塔全身于上方。

阅世七十有五(或三)。

坐四十有五夏。

赞曰。

本出云门之后。

望雪窦为四世嫡孙。

平居作止。

直视不瞬。

及其升堂演唱。

则左右顾。

如象王回旋。

学者多自此悟入。

方其将终之夕。

越僧梦本归兜率天。

味其为人。

居处服玩。

行己利物。

日新其德。

不置之诸天。

尚何之哉。

善本。

族董氏。

汉仲舒之后也。

其先家大康仲舒村。

大父琪。

父温。

皆官于颖。

遂为颖人。

母无子。

祷白衣大士。

誓曰。

得子必以事佛。

即蔬食俄娠。

及生骨相秀异。

方晬而孤。

母育于叔祖玠之家。

既长博学。

操履清修。

母亡哀毁过礼。

无仕宦意。

气刚不屈。

沉嘿白眼公卿。

嘉祐八年。

至京师地藏院。

试通经得度。

习毗尼。

随喜杂华。

夜梦见童子。

如世所画善财。

合掌导而南。

既觉曰。

诸佛菩萨。

加被我矣。

其欲我南询乎。

时圆照道振吴中。

造焉。

照一见知为法器。

特顾之。

服勤五年。

尽得其要。

其整顿提撕之纲。

研练差别之智。

纵横卷舒。

度越前规。

一时流辈。

无出其右。

圆照倚之。

以大其家。

元丰七年。

遍游居浮山太守岩。

出世住婺州双林。

移钱塘净慈。

继圆照后。

法席冠江浙。

时号大小本云。

上闻其名。

有诏住上都法云寺。

赐号大通禅师。

师玉立孤峻。

未尝以言徇物。

以色假人。

王公贵人。

施舍填门。

而精粗与众共。

住八年。

请于朝。

愿归老西湖。

诏可。

遂东还。

庵龙山崇德。

杜门却扫。

与世相忘。

天下愿见不可得。

师临众三十年。

未尝笑。

及闲居时。

抵掌笑语。

问其故。

曰。

不庄敬何以率众。

吾昔为丛林。

故强行之。

非性实然也。

所至见佛菩萨行立之像。

不敢坐。

伊蒲塞馔。

以鱼胾名者不食。

其真诚敬事。

防心离过。

类如此。

大观三年十二月甲子。

屈三指谓左右曰。

止有三日。

已而果殁。

有异禽。

翔鸣于庭而去。

塔全身于上方。

阅世七十五。

坐四十五夏。

（释宗本）弟子善本，姓董氏，开封人。母祷佛而生，及长，试《华严经》得度，师事圆照，时称大本、小本。诏住上都法云寺，赐号“大通”。后归杭州象坞寺，杜门却扫，专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛，示金色身。大观三年十二月甲子，屈三指告门人曰：“止有三日耳。”及期趺坐，西面而去。

智曤。

更名疏石。

字梦窗。

姓源氏。

势州人。

宇多天王九世孙。

九岁出家。

群书一览辄能记。

暨长。

绘死尸九变之相。

独坐观想。

慨然有求道志。

一夜梦。

游中国疏山石头二刹。

一庞眉僧。

持达磨像。

授之曰。

尔善事之。

寤而叹曰。

洞明吾本心者。

其唯禅观乎。

遂更名疏石。

谒无隐范公。

又见一山宁公。

不甚契。

后求指决于高峰日公。

于言下有省。

因夕坐久。

偶作倚壁势。

身忽仆去。

豁然大悟。

平生碍膺之物。

冰解雪融。

心眼烂然如月。

佛祖玄机。

一时烁破。

高峰嘱其护持。

且出其然无学元公手书一通。

𢌿之以寓相传付授之意。

师志在烟霞。

出世非所愿。

聘致皆力辞之。

甲州之龙山庵。

五台山之吸江庵。

与夫泊船庵。

退耕庵。

兜率内苑。

皆师避隐之所。

或慕迫之不已。

至逃入海屿以避之。

春秋五十一。

国主后醍醐天王。

强起师主南禅。

入见引坐。

师言所志求退。

王曰。

吾心非有他。

欲朝夕问道耳。

及王妃薨。

强师再入南禅。

请宣说大戒。

执弟予礼弥谨。

赐国师之号。

王即世。

太仓天王。

复从师受戒。

愿为弟子。

敷宣之际。

有二星降于庭。

光如白日。

两宫国母。

请师于仙洞受五戒。

廷议重师名德。

复强师入天龙。

锡师号正觉心宗普济。

遗以手书。

其略曰。

道振三朝。

名飞四海。

主天龙席。

再转法轮。

秉佛祖权。

数摧魔垒。

国中以为荣。

后化于兜率内院。

世寿七十九。

僧腊六十。

弟子奉全身塔于院之后。

送者黑白二万馀人。

皆哀恸不胜。

分存日所剪爪发。

瘗于云居。

发中累累生舍利云。

师仪观高朗。

慧学渊深。

凡所莅止。

如见一佛出世。

香花供养。

惟恐或后。

故管领源公赖之。

尝与人言曰。

我从先人。

听国师剧谈佛法。

颇达真乘。

遂能死生如一。

临事不慑。

而先人竟死于忠。

吾亦知委身以事君者。

皆国师化导之力。

然则师之道。

非特究明心学。

实足增其世教之重。

且其抗志高明。

视荣名利养。

澹若无物。

唯欲栖身林泉。

虽屡典大刹。

皆迫于王命而起。

世称大善知识。

非师孰能当之。

宋文宪曰。

宋南渡后。

传达磨氏之宗于日本者。

自千光禅师荣西始。

厥后无学元公。

以佛鉴范公之子。

附海舶东游。

大振厥宗。

高峰纂而承之。

师为高峰之遗胤。

同时有智曤者，亦日本国人，势州源氏宇多天王九世孙。

其母祷于大士，梦吞金色光而孕，生时祥光盈室。

九岁出家，依平盐教院，授之书，一览辄能记诵。

稍长，绘死尸九变之相，独坐观想，知色身不异空华，慨然有求道之志。

年十八，为大僧，礼慈观律师受具足戒。

寻学显密二教，垂三年，恐执滞名相，建修期道场以求玄应，满百日，梦游中国疏山、石头二刹，一庞眉僧持达摩像授之曰：“尔善事之。

”既寤，拊髀叹曰：“洞明吾本心者，其唯禅观乎？

”遂更名疏石，字梦窗。

谒无隐范于建仁寺，继至相州巨福山。

山之名刹曰“建长”，缁锡之所萃止，时一山宁主之。

一山见曤，甚相器重，令为侍者，朝夕便于咨决。

俄游奥州，闻有讲天台止观者，往听之，曰：“斯亦何碍实相乎。

”自是融摄诸部，昭揭一乘之旨，虽辩才无碍，然终以心地未明，伥伥然若无所归。

荐修忏摩法，期至七日，感神人见空中，益加振拔。

时一山自建长迁主圆觉寺，曤复蓬累而往，备陈求法之故，至于泣涕。

一山曰：“我宗无语言，亦无一法与人。

”曤曰：“愿慈悲方便开示。

”一山曰：“本来廓然清净，虽慈悲方便亦无。

”如是者三返。

曤疑闷不自聊，结跏澄坐，视夜如昼，目绝不交睫。

久之，往万寿禅寺见佛国高峰，日扣请如前。

高峰曰：“一山云何？

”曤述其问答语甚悉。

高峰厉声曰：“汝何不云和上漏逗不少。

”曤于言下有省，辞归旧隐常牧山，唯分阴是竞，誓不见道不止。

嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁势，身忽仆去，豁然大悟，平生碍膺之物，冰解雪融，心眼烂然如月，佛祖玄机一时烂破。

乃作偈自庆，有“等间（閒）击碎虚室骨”之句，亟见高峰求印。

高峰喜曰：“西来密意，汝今已得之，善自护持。

”以书卷付之。

退接甲州龙山庵，高峰招住上野州之长乐寺，力辞不赴。

卓庵浓州古溪都，元帅平公之母觉海夫人，慕曤道行，欲一见之。

竟遁入五台山，縳吸江庵。

已而潜入海屿，夫人遣使迹之，使出世云岩寺。

曤复辞，构泊船庵于卧龙山，退耕庵于总州，有终焉之意。

正中二年，国主后醍醐天王命宫使起曤，领南禅禅寺，入见，王赐坐，因自陈“志在烟霞，出非所愿”。

王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳。

”不得已应命。

王时幸临之，相与谈论，或竟日乃去。

将及期，王逊位,曤亦引退。

道经势州，会新建善应寺成，延之开山。

未几，弃去，抵相州，枢府郡公迫主净智寺，寻归锦屏山营瑞泉兰若。

元德元年，圆觉四众必欲致，曤为勉强一出，又复弃去。

二年，羽州守藤道蕴，初创慧林寺，延曤涖之。

元宏元年，达官贵人，有以见长请者，曤复辞。

二年，瑞光寺又求为第一代主。

三年，王既复辟，召曤入见，以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院，命曤为之长，赐以“国师”之号。

建武元年秋，王妃薨，王留曤宫中十馀日，罢政而讲法，因请宣说大戒，执弟子之礼弥谨。

及还，强之再入南禅，王亲率群臣至山，见群僧入定，静不闻声，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。

曤每登席提唱，音声闳朗，词意警策。

王益喜，赐田若干亩以饭僧。

先是近臣有毁斥禅宗者，王以问曤，曤曰：“自性三宝，何必强生分别。

”王以为然，至是益知禅学为贵，谤言无自而入。

已而退处兜率内院，而建仁禅寺又欲起之，曤笑而不答。

历应二年，摄州守革西芳教寺为禅，佥谓非曤无以厌众望，遂振锡而往，举扬达摩氏之道，听者改容，为建无缝阁，以水晶宝塔安置舍利万颗其中，他若奇胜之地，多冠以亭榭以憩四方游士，规制灿然可观。

尝梦王作沙门相，乘宝车往灵龟山。

已而即世，征夷大将军源公造天龙资圣禅寺，以助冥福，聘曤住持，遂与前梦协。

阿州守源公新立补陀院。

曤亦徇其意，为之说法，即还天龙。

康永元年春，太仓天王亲往受戒，愿为弟子。

三年，建八幡菩萨灵庙于寺侧。

贞和元年，王复帅群臣来听法，敷宣之际，有二星降于庭，光如白日，赐以金襕紫衣。

二年春，令弟子智元补其处，退归云居庵。

冬复召之入宫，加以“正觉”之号。

观应元年春，两宫国母请曤于仙洞受五戒。

二年春，曤谓左右曰：“天龙宫室幸皆就绪，唯僧堂犹阙，当力为之。

”及堂成，可容七百人。

廷议重曤名德，复强入天龙，为行《百丈清规》，声振朝野。

王复加以“心宗普济”之号，且遗之手书，略曰：“道振三朝，名飞四海。

”主天龙席，再转法轮。

乘佛祖权，数摧魔垒，人以为荣。

曤年已高，又复引退兜率内院。

九月朔，召门弟子曰：“吾世寿七十又七，僧腊亦六十矣，旦夕将西归，凡有所疑可商讨焉。

”于是集座下者如云，曤随机开示，皆充然有得而退。

越七日示疾，两宫游临问起居，曤为陈摄心正因，精神不少衰。

作偈别大将军源公，复书《辞世颂》一首。

至晦日，呜鼓集众，翛然而逝，塔于内院之后。

所度弟子万有五千馀人。

其嗣法者，天龙则志元妙葩，建长则慈永，南禅则通彻周泽。

曤仪观高朗，慧学渊深，举扬正教，如密云广布，甘雨频澍。

凡具生性者，随其根器小大，皆获成就。

上自国王宰臣，下至士庶，莫不顶礼敬信，如见七佛出世，香华供养，唯恐或后。

夫佛法之流于日本者，台衡秘密为最盛。

禅宗虽仅有之，将寥寥中绝矣。

千光院荣西禅师以黄龙九世孙，握佛祖正印，唱最上一乘，飙驰霆鍧，逢者胆落。

达摩氏之道，藉以中兴。

其示寂之时，且曰：“吾灭后五十年，禅宗当大兴。

”今印原承天目之正传，见道分明，契悟精深，则其悬记之言,已有可徵。

而智曤又以高峰之胤，上纂无学元公，以继佛鉴范之传。

禅学勃兴，若合符节，斯亦验矣。

然而自天目溯而上之，至杨岐十有二世，杨岐黄龙则同宗慈明者也，其道固同矣。

道同则凡嗣其学者，先后奋发，殆有不言而喻者乎。

明金华宋濂既为印原铭其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之请，奉敕撰智曤碑文，俱见《銮坡别集》。