【介绍】： 北魏僧。住五台北寺，独重律部。初姚秦时梵僧佛陀耶舍译出《四分律》后，至北魏孝文帝时，法聪始专宏《四分律》，并口授弟子道覆作《四分律疏》，以传后世。

姓梅。

南阳新野人。

八岁出家。

长有成立。

净施相继悉以回。

造经藏三千馀卷。

凡言论之可弘赞者。

莫不缮集。

年二十五。

东游嵩岳。

西陟武当。

所在扬化。

惟务燕默。

筑室于襄阳伞盖山。

以资栖息。

晋安王承风来造。

马骑将从欲进而却。

王怒竟反。

夜感恶梦。

且夕更往。

人马辟易如初。

王乃洁斋尽敬至寺。

侧但睹谷口猛焰洞然。

顷之水波腾涌。

少须水灭。

始见堂宇而徵其事实。

盖聪方入水火定也。

聪坐绳床上。

旁有二虎如立侍。

王却走。

聪使虎俯首闭目而进王。

因告以境内多虎患。

聪为入定。

俄致十七大虎。

与受归戒且约无伤暴百姓。

又命其徒以布故衣。

系虎颈。

期以七日复来。

王偶于所期日。

设斋众才集。

虎亦群至。

遽解去其布。

而与之食。

由是无虎患。

偕王游白马泉有白龟出泉。

取食于聪之手中。

曰此雄龙也。

又游灵泉有五色鲤。

曰此雌龙也。

是日王大加施予而旋。

其左右有凶贪者。

数十人。

谋夜劫所施物。

而虎咆哮遮道。

见钜人倚松树立。

树仅至其膝。

持金刚杵。

忿怒见于色。

谋者惧不敢前。

恲𢥏达旦。

过午乃得反。

王诘其故以实告。

遂奏闻。

诏造禅居寺以邀焉。

聪则别以人代。

不自往。

复诏徐摛就其地。

造灵泉寺。

白鹿白雀依以栖止。

尝行田野。

遇屠者驱猪数百入市。

聪为三诵解脱首楞严。

而猪悉散走无馀。

屠怒将驱之。

而手足若束缚者。

不可动。

有渔于汉水者。

见之如前三诵。

辄举网无所得。

荆州久旱。

长沙寺遣僧诣聪丐雨。

果沾洽。

诏庐陵王迎至京辇。

固辞后游庐阜骠骑威王既禀戒。

因欲奉之还台。

潜遁至湘东。

王躬。

师事之。

督亲信陈旻白意。

谓旻曰。

如不允者。

于汝乎有罚。

聪不得已一觐都邑间适青溪。

江陵令江禄来起重阁山中。

太清三年。

高祖崩。

湘东王执政。

斥祖所御之宫为寺。

而名之天宫。

以延聪。

王又以巴峡守所致柏木治寝殿。

殿放光彻旬日。

王亟命。

易寺名为宝光。

构浮图僧房讲堂。

舍玩物作露盘其上。

王以暇日于焉。

述般若义。

述义之夜。

每放光照数里。

逮宣帝尤加礼敬。

末年入道场则涕泗不自胜。

大定五年九月无疾而卒。

端坐如生。

形柔顶暖。

手屈二指。

异香竟月。

寿九十二。

释法聪。

姓梅。

南阳新野人。

八岁出家。

卓然神秀。

正性贞洁身形如玉蔬藿是甘无求滋馔。

及长成立风操逾厉。

净施厚利相从归给。

并回造经藏三千馀卷。

备穷记论。

有助弘赞者无不缮集。

年二十五。

东游嵩岳西涉武当。

所在通道惟居宴默。

因至襄阳伞盖山白马泉。

筑室方丈以为栖心之宅。

入谷两所置兰若舍。

今巡山者。

尚识故基焉。

初梁晋安王来部襄雍。

承风来问将至禅室。

马骑将从无故却退。

王惭而返。

夜感恶梦。

后更再往。

马退如故。

王乃洁斋躬尽虔敬方得进见。

初至寺侧。

但睹一谷猛火洞燃。

良久伫望。

忽变为水经停倾仰水灭堂现。

以事相询。

乃知尔时入水火定也。

堂内所坐绳床两边各有一虎。

王不敢进。

聪乃以手按头著地。

闭其两目召王令前。

方得展礼。

因告境内。

多弊虎灾请求救援。

聪即入定。

须臾有十七大虎来至。

便与受三归戒。

敕勿犯暴百姓。

又命弟子以布系诸虎颈。

满七日已当来于此。

王至期日设斋。

众集诸虎亦至。

便与食解布。

遂尔无害。

其日将王临白马泉。

内有白龟。

就聪手中取食。

谓王曰。

此是雄龙。

又临灵泉。

有五色鲤亦就手食。

云此雌龙。

王与群吏嗟赏其事大施而旋。

有凶党左右数十人。

夜来劫所施之物。

遇虎哮吼遮遏其道。

又见大人倚立禅室。

傍有松树止至其膝。

执金刚杵将有守护。

竟夜回遑日午方返。

王怪其来方以事首。

遂表奏闻。

下敕为造禅居寺。

聪不往住度人安之。

又敕徐摛。

就所住处造灵泉寺。

周朝改为静林。

隋又改为景空。

大唐仍于隋号。

初聪住禅堂。

每有白鹿白雀。

驯伏栖止。

行往所及慈救为先。

因见屠者驱猪百馀头。

聪三告曰。

解脱首楞严。

猪遂绳解散去。

诸屠大怒将事加手。

并仡然不动。

便归过悔罪。

因断杀业。

又于汉水渔人牵网。

如前三告。

引网不得。

方复归心。

空网而返。

又荆州苦旱。

长沙寺遣僧至聪所请雨。

使还大降陂池皆满。

高祖遣庐陵王迎出都。

有事不遂。

及湘东王作牧荆峡于江陵造天宫寺迎以处之。

遂终此寺即梁太清年也。

其寺见有碑记。

广叙徵异景空。

今寺犹有禅堂存焉。

释法聪。姓梅氏。南阳新野人。八岁出家卓然神秀。正性贞洁身形如玉。蔬藿是甘无求滋馔。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方丈。以为栖止之宅。入谷两所置兰若舍。今巡山者尚识故基焉。初梁晋安王来都襄雍。承风来问将至禅室。马骑将从无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往马退如故。王乃洁斋。躬尽虔敬方得进见。初至寺侧但睹一谷猛火洞然。良久伫望忽变为水。经停倾仰水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床两边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按头著地。闭其两目。召王令前。方得展礼。因告境内多被虎灾请求救援。聪即入定。须臾有十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布故衣系诸虎颈。满七日已当来于此。王至期日设斋众集。诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又临灵泉有五色鲤。亦就手食。云此雌龙。王与群吏嗟赏其事。大施而旋。有凶党左右数十人。夜来劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树。止至其膝。执金刚杵将有守护。竟夜回遑日午方返。王怪其来晚。方以事首。遂表奏闻。下敕为造禅居寺。聪不往住。度人安之。聪住禅堂每有白鹿白雀驯伏栖止。行往所及慈救为先。忽遇屠者驱猪百馀头。聪三告曰解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒将事加手。并屹然不动。便归过悔罪因断杀业。又于汉水渔人牵网所。如前三告。引网不得。方复归心空网而返。又荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降。陂池皆满。湘东王承闻驰驾山门伸师襄之礼。频请下都固辞不许。乃舍宫造天宫寺邀延。永住巴峡空晋鸿上。湘东王柏木为寝殿。及感放光旬日不歇。王于傍造浮图僧房讲堂。并王服玩作露盘。立为宝光寺。请聪居之。王述般若义。每明日将竖义。殿则夜放光明。照数里不假灯烛。议者以般若大慧智光幽烛所致。以梁大定五年九月无疾而化。端坐如生形柔顶煖。手屈二指异香不歇。年九十二。

姓梅。

南阳新野人。

八岁出家。

卓然神秀。

正性贞洁身形如玉。

蔬藿是甘。

无求滋馔。

及长成立。

风操逾厉净施厚利。

相从归给。

并回造经藏三千馀卷。

备穷记论。

年二十五。

东游嵩岳。

西涉武当。

所在通道。

惟居宴默。

因至襄阳伞盖山。

白马泉。

筑室方丈。

以为栖心之宅。

入谷两所置兰若舍。

初梁晋安王。

来都襄雍。

承风来问。

将至禅室。

马骑将从。

无故却退。

王惭而返。

夜感恶梦。

后更再往。

马退如故。

王乃洁斋。

躬尽虔敬。

方得进见。

初至寺侧。

但睹一谷。

猛火洞然。

良久伫望。

忽变为水。

经停倾仰。

水灭堂现。

以事相询。

乃知尔时入水火定也。

堂内所坐绳床。

两边各有一虎。

王不敢进。

聪乃以手按头著地。

闭其两目。

召王令前。

方得展礼。

因告境内多被虎灾。

请求救援。

聪即入定。

须臾有十七大虎来至。

便与受三归戒。

敕勿犯暴百姓。

又命弟子。

以故衣系诸虎颈。

满七日已。

当来于此。

王至期日。

设斋众集。

诸虎亦至。

便与食解布。

遂尔无害。

其日将王临白马泉。

内有白龟。

就聪手中取食谓王曰。

此是雄龙。

又临灵泉。

有五色鲤。

亦就手食。

云此雌龙。

王与群吏嗟赏其事。

大施而旋。

有凶党左右数十人。

夜来劫所施之物。

遇虎哮吼。

遮遏其道。

又见大人倚立禅室。

傍有松树。

止至其膝。

执金刚杵。

将有守护。

遂表奏闻。

敕徐摛就所住处。

造灵泉寺。

聪住禅堂。

有白鹿白雀。

驯伏栖止。

行往所及。

慈救为先。

忽遇屠者。

驱猪百馀头。

聪三告曰。

解脱首楞严。

猪遂绳解散去。

诸屠大怒。

将事加手。

并仡然不动。

便归过悔罪。

因断杀业。

又于汉水渔人牵网所。

如前三告。

引网不得。

方复归心。

空网而返。

又荆川苦旱。

长沙寺遣僧至聪所请雨。

使还大降。

陂池皆满。

高祖遣庐陵王重请下都。

确乎不许。

后至庐阜。

骠骑威王。

因从受戒。

劝请还台。

聪志存虚静。

潜溯西上。

遁隐荆部神山。

湘东王承闻。

驰驾山门。

伸师襄之礼。

频请下都。

固辞不许。

武陵上蜀。

从受归戒。

及宣帝末临。

亦同前敬。

聪每入道场。

必涕泗翘。

仰普贤授记。

天花异香。

音乐冥发。

以梁大定五年九月。

无疾而化。

【生卒】：496—549 【介绍】： 南朝梁彭城安上里（今江苏徐州）人。

刘孝绰弟。

晋安王萧纲法曹、主簿，迁率更令，中庶子兼通事舍人。

侯景之乱，卒于安陆。

与庾肩吾、徐摛并为萧纲“高斋学士”。

孝威，孝绰第六弟，为安北晋安王法曹，转主簿，除太子洗马，迁中舍人庶子率更令。太清中迁中庶子兼通事舍人，有集十卷。

【生卒】：503—551 【介绍】： 字世缵，一作世赞，小字六通。

南兰陵（今江苏武进）人。

南朝梁武帝第三子。

武帝天监五年，封晋安王。

中大通三年，昭明太子萧统死，继立为皇太子。

太清末，侯景攻破建康，武帝死，即位。

二年，为侯景所杀。

在位二年，庙号太宗。

幼好诗文，为太子时，结交文人徐摛、庾肩吾等以轻艳文辞描述宫廷生活，时称“宫体诗”。

明人辑有《梁简文帝集》。

帝讳纲，字世缵，小字六通，武帝第三子，天监六年封晋安王，历南兖州刺史、丹阳尹、荆州刺史、江州刺史，加侍中，普通中历南徐州刺史、雍州刺史，中大通初徵为扬州刺史，三年五月立为皇太子。太清三年五月即位，明年改元大宝，在位二年，为侯景所废，幽于永福省，遇弑。贼伪谥曰明皇帝，庙号高宗，明年，侯景伏诛，追谥日简文皇帝，庙号太宗，有《毛诗十五国风义》二十卷，《长春义记》一百卷，《老子私记》十卷，《庄子讲疏》二十卷，《谈疏》六卷，《灶经》十四卷，集八十五卷。

【生卒】：519—581 【介绍】： 南朝陈吴郡盐官人，字公文。

少游学建康，从刘文绍、宋怀方学《三礼》，得南北二学之长。

梁武帝策为高第，除扬州祭酒从事史。

寻兼太学博士。

梁简文帝为太子时，曾召与中庶子徐摛互质经义。

梁敬帝立，为江州刺史。

随程文季北伐，军败入北周，久之得归。

陈宣帝太建中卒于始兴王府录事参军。

著作除《周礼音》收入清马国翰《玉函山房辑佚丛书》外，余皆佚。

【生卒】：1760—1817 【介绍】： 清浙江秀水人，又名良士，字仲瞿，号蠡舟，昭明阁外史。乾隆五十九年举人。工画，好游侠，兼通兵家言，善骑射。少以任侠破家。其座主吴省钦荐其知兵，谓能作掌中雷。吴被斥，昙亦因此为士大夫所不齿。诗文奇肆，纵横万里。有《烟霞万古楼集》。

王昙，一名良士，字仲瞿，号蠡舟，秀水人。乾隆甲寅举人。有《烟霞万古楼集》。

《太玄》之草成，而刘歆欲覆酱瓿；《三都》之赋出，而士衡欲盖酒瓮。

同是时也，桓谭以为绝伦，张华为之纸贵。

岂文无定体，嗜痂者有异癖，嬖眇者多一目欤？

李百药曰：『文章者，性情之风标，神明之律吕也。

』张融自序曰：『吾文章之体，多为世人所惊。

』又曰：『文岂有常体，丈夫何至因循寄人篱下？

』裴子野论文曰：『人皆成于手，吾独成于心。

』北齐祖莹亦语人曰：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活哉？

』读刘协之《雕龙》，不如通挚虞之《流别》；读钟嵘之《诗品》，不如追韩婴之传说。

见其委海若天吴，见其原岷觞积石。

统四千年之文为一文观，合四千年之诗为一诗释，而古今诗与文之正变，洞然胸中矣。

法律一新，如曹参守萧何之文；旌旗一变，如光弼将子仪之军。

非谓师涓奏乐，必造新声；徐摛作文，不拘旧体也。

或曰延年隘薄，灵运空疏，为之奈何？

曰：『此不尽读天下之书与诗文，而漫然操觚之谓也。

』汉郭宪、王嘉全搆虚辞，孟坚所以致讥，张华为之绝倒，《抱朴子》所谓『怀空抱虚，有似蜀人葫芦』之喻乎？

南史氏曰：『文章容易逋峭难。

』又曰：『文章不妩媚，正如疥骆驼。

』今世之勉力宏词者，班马奇字，白孔陈羹；华林类苑，叠韵双声。

骤焉而苏绰《大诰》，忽然而王莽金縢。

著《渊通》以拟《道德》，仿《太玄》而作《测灵》。

以艰深文其浅陋，以奇险幸其功名。

扬雄以为哓哓之学，绣其鞶帨而目之为翰林主人者，非也。

亦有好事焉者，铸贾岛而拜，像东坡而祀。

蜜膏饮杜少陵之灰，遍体刺白香山之字。

老兵之貌中郎，优孟之学期思。

高冠大屐而自居某一家之诗与文者，悖矣！

气，水也；言，浮物也。

袁先生曰：『重而能行，乘万斛舟；重而不行，猴骑土牛。

』水浮而物之浮者大小毕浮，不然，而任昉、沈约结其集，魏收、邢邵为之偷，斯文之末流也。

鼻马颊牛之论，中军听之而生争；捣齑啖杵之谈，洗马思之而成病。

则又斯文之魔业、翰墨之魇境。

至若宏通硕彦、经师大儒，郑玄之文，通人不取，温公之笔，四六不能。

此不可以辞章律之者，其经济大也。

乐旨潘词，广谈虞笔，三千年以下兼而有之者，繄何难哉？

予髫幼成文，中年万里，经史烂于胸中，云山乱于脚底，自以为才学识皆当有也。

乃志功名，急经济。

遭台官之祸，纂述之成书者，经史之论辨者，乐府之未谐宫商，金石之未付雕镌者，吴中郡县官持抱以去，而挚仲治半生之文书荡然矣。

并非关通丁谓之书，而概与一烧；亦不借重洪乔之寄，而投之江底。

此砥柱之沉灾，荣宫之火洗。

当时也，郭子横之救火，任文公之逃水，何暇计及著与撰之存焉否耶？

幸而王阳僰道，险路求生；韩愈华山，危途获济。

或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。

主人《庄子》，仅留《渔父》残篇；中书《孝经》，惟剩王混摘句。

抑不啻嵩山蝌斗之文，显节陵中之蠹也已。

窃惟彦章死豹，名以皮留；楚国神龟，生以骨贵。

而乃陆澄著述，力已倦于经年；任昉属辞，才将尽于晚岁。

五行志少，尚可暗抄；三箧书亡，多难默背。

忆当日十吏环书，五题岔集。

门庭藩溷，尽是赋才；户牖门墙，无非刀笔。

沉虑而王充为之气衰，苦思而桓谭为之感疾。

见杨汝士『兰亭』『金谷』，元白无诗；闻孟浩然『疏雨』『微云』，中书罢唱。

议《礼经》则白虎堂中，讲《论语》则金华殿上，何其壮也！

无谷子云之笔，而空有乐令之口；无扬子云之才，而徒有光庭之手。

开顷刻之花，造逡巡之酒。

斯文之道，有《急就章》乎？

苏明允之诗，祇有廿篇；杜子美之赋，不过十首。

片羽苟重其吉光，千金可享其敝帚。

仆今年四十五岁矣，前不遇古，后不遇今。

死不见岘首沈碑，英雄堕泪；生不见阿难结集，活佛伤心。

李旭曰：『文章之事，不足传于后世。

』萧恭亦曰：『千秋而后，亦复谁能传此？

』呜乎！

未为伧父，已笑衙官；才读《离骚》，便称名士。

刘季绪才非一世，偏能诽毁文章；徐孝穆一代传人，未尝讥诃作者。

留达生廿四首丈人之集，娱我馀年；传枚皋数十篇必不可读之文，自伤娸诋。

哀我文者，亦庶几韪我言而恕我狂也。

天之生才不数，生奇才尤不数。积日星河岳之气，百年而一生。生矣，或遇或不遇，天似不能无厚薄于其间。要其得于天者既厚，必使之有以尽其才；而其所以尽其才者，不系乎遇不遇也。以贾生之通达国体，亲承宣室之问，而不能不困于长沙；以杜季雅之淹博壮烈，封奏论都之书，而一为郡文学掾，廿年不窥京师。又况于偃蹇扼塞，十试不成进士之仲瞿乎？ 嗟乎！仲瞿其才辩，其学博，其文章可以凌驾百代，牢笼万物。以文武胆志为略，以措置一世为务。方其羸然弱冠之年，于兵、农、礼、乐、天官、河渠，旁及百家艺术之书，靡不讲明切究。广庭杂坐，抵掌而起，听者侧耳屏息，莫敢发难。虽未见于设施，而其囊括古今，为有体有用之学，固已粲然矣。既连不得志于有司，挟其策奔走公卿间，未尝不倒屣改席，延致上座。君画灰借箸，指陈事宜，当事抠衣奉手，奉教惟谨。然卒未有能用其言者，而君已垂垂老矣。嘉庆辛酉、壬戌之际，名流宿学云集京师，法梧门祭酒主盟坛坫，论定君之诗，与大兴舒铁云位及余为三家，作《三君咏》，传播其事。君夷然不以为意也。余乙丑假旋后，息影江干，不复踏长安尘土。君与铁云连辔入都，再试再黜。铁云侘傺以死，君流荡江淮之间，益不自得。然气益敛，文益奇，裒集所为诗文如干卷，自以铁云而外知君者莫余若，属为之序。噫！仲瞿乃今为辞人矣。以仲瞿之才之学，俾得倾筐倒庋，尽出生平蕴蓄，润泽海内，必有奇迹卓荦异于俗吏之所为者。屑屑于饰竿牍、絺鞶帨，争工拙刀锥之末，岂其志哉？岂其志哉！ 君自言今夏游云台山，山中多古木，皆数千年物。其材伟然巨丽，而自晦于穷厓绝壑、人迹罕到之境，殆天之有意位置之者，不如是不能轮囷离奇至此。仲瞿此言，其殆自谓耶？观于贾生虽放废，而《治安》一疏彪炳千古；杜季雅既得从事击羌，旋战殁于射姑。信乎天之待其人，不系乎遇不遇也。读仲瞿之文者，亦可无论其遇已。若其文之瑰伟瑰丽，忽庄忽骚，若正论，若游戏，由其才大气盛，喷薄而出。仲瞿之学，固不尽于此，而人亦不当以此尽仲瞿也。

秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于诗。言论风采，出以游戏，雄辨博奥，所至倾其座人，类谈天、雕龙所为，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。夫狂傲，文人之大病也。君未尝狂傲，人目以狂傲，一倡百和，而狂傲之名遂不能自解于世。则露才扬己之所致也。又为座主吴公假其名，形诸奏牍，得以微罪罢官归里，而君之名遂为世人所口实。屡试南宫，摈于有司，卒潦倒不得志以死。则露才扬己、人因目为狂傲之所致也，则有才而不自晦其才之所致也。 君生平著录甚富，大半零落。骈体文数十篇，钱君梅溪蒐葺付梓，寄余吴门书局；诗稿十馀卷，君病中付余子裴之，为敬礼定文之托。裴之没于汉上，稿存余子妇汪端所。端诗学甚深，尝选定明三十家诗，远出牧斋、竹垞、归愚诸选本上。又重刊裴之《澄怀堂遗诗》，于余诗亦多所删订规正。其所为《自然好学斋诗》十卷，老辈皆推重之。又尝为余戚邵梦馀大令刻《镜西阁遗诗》。仲瞿与井叔两集，恒置案头，呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以两人诗集皆裴之生平未竟之志，各为选定。病中请于余，期他日必付梓以完裴之人世文字之债，余诺之。逾数日卒，余为作传，所谓孝慧宜人也。端中年以后，奉道诚笃。知前生与裴之同自玉清来，今仍归玉清也。井叔名嘉禄，长洲人。诗人铁夫先生子也，为吴门七子翘楚，年未三十而卒。诗极明秀，端为选存四卷。今年余至繁昌，乃先为刻仲瞿诗而志其颠末如此。 道光庚子中秋钱塘陈文述书于春谷官舍。

咸丰纪元之秋，予卧疴三月，病榻无俚，向婿严少春茂才处借《烟霞万古楼未刻诗》十馀卷读之，药炉茗碗之旁，随手钞成一册，时时讽咏。后家春水徵君贻予云伯刻本，仅二卷，与手钞者互有同异。乃复从严氏借钞，略次先后，分为六卷，名曰诗录，不敢居选例也。始于丙辰冬日，断手于戊午夏仲。时以养疴，乃得蒇事。昔卢德水著《杜诗胥钞》，役竣祭告，诗曰：『十年曾有约，三岁始能成。』予于此编亦云。《文集》六卷已刻，板藏金鐀钱氏，二梅褚君曾以印本见惠。至先生生平行事，具详于自制《虎丘山窀室志》中，兹不复赘。 嘉兴后学张鸣珂

余既录刊《烟霞万古楼时文》，风行远近，索者纷然。秀水范君雯茁见之，乃出旧藏诗稿一册寄余，楮墨霉烂，首尾断缺。审其字迹，碻系仲瞿先生手笔。其纪年为乾隆戊申、己酉、庚戌之作。时先生尚未举孝廉，而近游江左于越间也。内有《石帆楼》一诗，似乎碧城仙馆刻本亦有之，馀皆不甚经见。细斠一过，时序稍有紊乱，不敢更正，仍依原书录出，亟付手民，以广其传。题曰『残稿』，纪实也。 光绪二十有六年庚子春二月十日嘉兴张鸣珂识于鄱阳湖上

往岁梅叟刻《烟霞万古楼骈体文》于杭州，颐道居士选刻其诗于繁昌，闻诗版已散佚，因重写刻之。又从《瓶水斋集》及居士集中所附刻者，铁云《鸦藤山馆诗话》中采入者，都为一卷。仲瞿出处详于自制《虎丘山穸室志》，亦录出附之。 咸丰元年二月上海徐渭仁记

此仲瞿先生未刻藁。余得之张君蓣衫，蓣衫得之北门严氏。严故仲瞿戚也。诗才气浩瀚，洵足压倒一世豪杰。余尝论仲瞿诗如黄河之水，一泻千里，然泥沙俱下。读集中《定光佛歌》等作，当不诬也。 同治三年甲子春正王月嘉兴徐銮读毕识

烟霞万古楼诗，旧有碧城仙馆刻本。其佚者，张公束先生又尝蒐刻一卷，题曰《烟霞万古楼诗残藁》。今碧城本已不多见，张刻之板片亦不知流转何所。今年夏，吾友余楫江孝廉贻书来，言烟霞万古楼未刻诗尚有一卷在东栅徐氏，亟以一金购来。藁才十纸，而楷字精好。卷末有徐金坡先生手识语，知为北门严氏原钞本。严本故家，瞿老之戚，其子弟犹能道瞿老轶事甚详。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻图回文诗》一巨册，云亦出自严氏。图字精密，未能校录，以来心常忆之。今得是本，先命工裱装，题曰《烟霞万古楼诗佚稿》，庋诸馆中。予更录副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多，汇集刻之，姑俟他日。 己未夏五月嘉兴陆祖谷识于图书馆斋（录入：顾青翎）

顾随（1897-1960） 本名顾宝随，字羡季，号苦水，别号驼庵。河北清河人。1919年毕业于北京大学。历任河北、燕京、辅仁大学教授。有《无病词》、《味辛词》、《荒原词》、《留春词》、《积木词》、《霰集词》、《濡露词》、《闻角词》、《苦水诗存》、《倦驼庵稼轩词说》、《倦驼庵东坡词说》、《顾随文集》、《顾随诗文论丛》。

顾随（1897—1960）字羡季，别号苦水，晚号驼庵，河北清河县人。1920年毕业于北京大学，终身执教并从事于学术研究与文学创作。先后在河北女师学院、燕京大学、辅仁大学、中法大学、中国大学、北京师范大学、河北大学等校讲授中国古代文学，四十多年来桃李满天下，很多弟子早已是享誉海内外的专家学者，叶嘉莹、周汝昌、史树青、郭预衡、颜一烟等便是其中的突出代表。由《稼轩词说》、《东坡词说》、《元明残剧八种》、《揣龠录》、《佛典翻译文学》等多种学术著作行世，并发表学术论文数十篇。出版《顾随文集》、《顾随：诗文丛论》、《顾随说禅》、《顾随诗词讲记》等。

羡季取其近二年中所为词，命名曰「荒原」，又最录其所删旧日稿如干首，命名曰「弃馀」。合为一册，将继其「无病」、「味辛」两集而付印。且属宗藩为序。余自维既不能词，又不能文，将何以序也？虽然吾两人订交且十年，羡季视余若长兄，余虽未敢即弟视之，然友朋中知羡季宜莫余若者矣，是则不可以无一言。以余所知，八年以来，羡季殆无一日不读词，又未尝十日不作，其用力可谓勤矣！人之读「无病」词者，曰是学少游、清真；读「味辛」词者，曰是学「樵歌」、稼轩。不知人之读是集者，又将谓其何所学也。而余则谓：「无病」如天际微阴，薄云未雨；「味辛」如山雨欲来，万木号风；及夫「荒原」，则霶飙之后，又有渐趋睛明之势。余之所能言者，如斯而已。抑更有进者。八年中，作者每有新作，辄先以示余。余受而读之，觉其或愀然以悲，或悠然以思。或倏然意远。或磅礴郁积而不能自已。作者固一任感情之冲动而不加以遏止约束，而极其所至亦未必无与古人暗合之处。要其初，本无心于规规之摹拟，盖假词之形式而表现其胸中所欲言。当其下笔。不自如为填词，其心目中庸讵复有古人？惟其忘词，故词益工；惟其无古人，雨后或与古人台也。然而羡季今兹病矣！故是集卷末诸词，虽不能自掩其崛强奔放之本色，要亦渐趋于平淡萧疏之途。余不知此集出版后，作者尚作词否耶？余又不知作者此后如有所作，即循此途以进否耶？羡季尝语余曰：自来作家，年龄既老大，则其作品亦逐渐趋于硬化，而衰老，而乾枯。宗藩每取昔之「无病」与今之「荒原」比并而观之，深惧夫羡季之作品亦将硬化也。郑板桥自序其词，谓：人亦何能逃气数？「荒原」词之作者殆亦难逃此气数也夫！ 一九三〇年秋日涿县卢宗藩序于旧京宣外之直隶新馆。

此《留春词》一卷，计词四十又六首。除卷尾二首外皆一九三〇年秋至一九三三年夏所作。三年之中仅有此数，较之已往，荒疏多矣。然亦自有故。二十年春忽肆力为诗，摈词不作，一也；年华既长。世故益深，旧日之感慨已渐减少，希望半就幻灭，即偶有所触，又以昔者已曾言之矣，今玆不必著笔，二也；以此形式写我胸臆，而我所欲言又或非此形式所能表现，所能限制，遂不能不遁入他途，三也。有此三故，则其产量之少不亦宜乎。自家暇时，亦往往翻阅此词稿，辄觉不如前此所作之有生气。气之衰耶，力之竭耶，才之尽耶，厕吾乌乎知之？然吾有喻，于此小小园地开垦种莳者有年，地力渐薄，人力不继，天时又乖，则其中之植物或种焉而不生，或生焉而不茁壮、不华、不实，华焉、实焉而不肥、不腴，亦固其所。《留春词》或亦有类于斯耳。后不如前，正宜藏拙，付之排印，抑又何说？则以二十年前一时兴之所至，忽学填词。后来一发而不能收拾。及夫《无病》、《味辛》、《荒原》三本小册子相继出版，见者遂多，年来意兴阑珊，知交或不及知，或知焉而不详其由，每见辄问近中时时为小词乎？积作若干？何时印第四本小册子乎？虽不必意出于督催，而逖听之下，亦若有不能自已者在。秋来课暇，因整理此稿便交排印，并略述其经过，后此即再有作。亦断断乎不为小词矣。 一九三三年秋日于北平东城萝月斋。

余旧所居斋曰「萝月」，盖以窗前有藤萝一架，每更深独坐，明月在天，枝影横地。此际辄若有所得，遂窃取少陵诗而零割之，名为「萝月」云耳。初，伯屏与余同寓三载，去秋始移居西城，其旧所居室既閒废，余乃入而据焉。客来茗谈或小饮，客去时亦于其中读书作文。室北向，终日不能得日，殊卑湿。回忆伯屏在此时，似不尔也。冬日酷寒，安炉爇火，乃若可居，而夜坐尤相宜，室狭小易暖故。背邻长巷，坐略久，叫卖赛梨萝卜、冰糖葫芦及硬面饽饽之声，络绎破空而至，遂又命之为「夜漫漫斋」。萝月斋实不成其为斋耳。小女与佣媪或其大姊往往于身后座侧嬉，既碍读，又妨思；友来谈亦时为歌声啼声所扰。今玆之夜漫漫斋，真斋矣。于是各校皆停课甚閒，遂病，自一九三五年残腊迄三六年新正仍未愈，病中恶喧，坐夜漫漫斋里时益多。有友人送《花间集》一部，来时尚未病也，置之案头。至是乃取而读之。《花间》是旧所爱读之书，尤喜飞卿、端己二家作。今乃取《浣花词》尽和之。问何以不和金荃？则曰：飞卿词太润太圆，自家天性中素乏此二美，不能和；飞卿词太甜太腻，病中肠胃与此不相宜，不愿和也。然则和端己似端己乎？即又不然。《浣花》之瘦之劲之清之苦，确所爱好，今之和并不见其瘦劲清苦，盖胸中本无可言及欲言者，徒以病中既喜幽静，又苦寂寞，遵而因逐韵觅辞、敷辞成章，但求其似词，焉敢望其似《浣花》？顾醉时所说乃醒时之言，无心之语亦往往为心声；观人于揖让不若于游戏，揖让者矜持，游戏者性情之流露也。或又问：《留春词 自叙》声言断断乎不为小词，今之和《浣花》何？夫昔言断乎，今玆破戒，定力不坚，更复奚言？会当自释曰：此和也，非作也。余之弱女喜弄积木，长短方圆。依势安排，当其得意，往往移晷。此一卷和词，其余病中之积木乎！ 一九三六年一月苦水自叙于旧都东城之夜漫漫斋。时墙外正有人叫卖葫芦冰糖也。

春来无日不风。

一日风又大作。

天地玄黄，室中飞尘漠漠，若无居人，忽有来款扉者，声甚急，启视之，则吾友顾君羡季也，以其新著《积木词》属序于余。

羡季与余有同砚之谊，著有《无病》、《荒原》、《留春》词草，足以卓尔名家，其蜚声艺囿者非一日矣。

仆不文。

于倚声一道惭无所知，偶陈詹言，以为世笑，何足以序羡季之词，而羡季之词宁以吾序重耶。

故羡季之问序于余，似小失之，而余忝颜受之不辞者，亦僭也。

虽然，语不云乎：「风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云盍不喜。

」又曰：「逃空虚者，闻人足音蛩然而喜矣。

」畴昔之情既与之相若，则聊叙吾怀云耳。

若夫羡季之词则所谓不托飞驰之势而芬烈自永于后者，后吾而览之者咸当自得之，固将无待于予言矣。

序曰：河曲之水，其源可以滥觞，及其东流而到海，则俨然挟怀山襄陵之势与偕。

何哉？

始纤而将毕者巨也。

诃之兴，托地甚卑，小道而己，积渐可观。

及其致也，则亦一归之于温柔敦厚，遂骎骎乎与诗教比隆，方将夺诗人之席而与君代兴。

向之幽微灵秀、宛折缠绵之境，诗所不能骤致者，无不可假词以达之，如驾轻车而就熟路然。

善夫张惠言之叙《诃选》曰：「其缘情造端，兴于微言以相感动，极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低徊要眇以喻其致。

」常州派固多头巾气，惟此一语，实已洞达词心，非同河汉。

斯怀也。

为人心之所同，固长存于天壤之间耳，使其不言也，则亦飘泊而已，湮没而已。

夫飘泊可也，飘泊而湮没亦可也，其长存于天壤之间者自若。

虽然，使其以不言为无奈，而以言之为幸存，则亦人之情也已。

未免有情，谁能遣此。

温其如玉，其貌然也，风流可怀，是谓词想。

然则如何言之耶？

斯怀也，里巷男女之所不能言，贤人君子亦不能言也。

使里巷男女言之，则亦普通之歌谣而已；使贤人君子言之，则亦普通之文章而已，其奈此风流缱绻无奈之情何。

假借之，然后可也。

或假贤人君子之笔，以宣里巷男女之情；或假里巷男女之口，以写贤人君子之心，其归一也。

于是乎有词曲，而词尤婉于曲。

夫假借之道何？

不假借可乎？

曰可。

夫情，有径而致者，有曲而致者。

径而致者。

不烦曲而致；曲而致者，径或不必遂致，致或不必尽也。

夫《花闻》者，结集于五代之际，如泉始达，如花初胎，盖善以曲喻情而为词家不祧之祖。

欧阳一序，最为分明，所谓「南朝宫体，北里倡风」，已道破词之本质，而「诗客曲子词」一语又为《花间》及其支流之定评。

夫曰曲子词者，当不甚高，而出于诗客之手当亦不甚卑，不高不卑，自然当行，其成为一代之著作，千古之文章，亦一大因缘也。

由是而南唐，而北宋，而南宋，其支流日益繁，其疆宇日益扩，别起附庸，蔚为大国。

然莫为之先，虽美勿彰，先河后海，则《花间》夐矣。

尝于《花间》得两种观照，--实则凡词皆然，不独《花间》然，特在此两种区别尤为显著耳。

或深思之，或浅尝乏。

不浅尝不得其真。

不深思不得其美。

真者，其本来之固然，美者，其引申假借之或然也。

夫浅尝而得其固然，斯无间然矣；若深思而求其或然，则正是俗语所谓钻到牛角尖里去，吾来见其如何而有合也。

作者亦有此意否？

若固有之，虽洞极深微，穷探奥窔，亦无所谓深求也。

若本无而责以有，深则深矣，奈实非何。

季文子三思而后行，子闻之曰，再斯可矣。

三思且由不可，况乃过之。

然必谓文词之意穷于作者之意中，又安得为知类通方乎。

赤水玄珠得之象罔。

文章之出于意匠惨澹经营中者固系常情，而其若有神助者，亦非例外也。

迷离惝恍之间，颠倒梦想之例，或向晚支颐，或挑灯拥髻；其逸兴之遄飞也，其文如之，则如野云孤飞矣，其深情之摇荡也，其文又如之，则如绿波之摇荡矣。

亦有意乎？

亦无意乎？

安见其可浅尝而不可深思乎？

又安见其浅尝之之得多于深思之之得乎？

安见其浅尝则是而深思者非乎？

彼谓一意者一词，一词者一意，如花相对，如叶相当，凡志之所之，笔皆可往，而笔之所宣，意辄与会；此盖已擅定意尽于文，而文章之意尽于想也，不特为事之所无。

并非理之所有，貌似明清，实难通晓，近世妄人之见，太抵类是。

狂言信口，羡季其恕之。

及读自序之文，有曰：「顾醉时所说，乃醒时之言，无心之语。

亦往往为真心之声。

」知其于疾徐甘苦之诣，居之安而资之深，将有左右逢源之乐矣，则于吾言也，殆有苔岑之雅，而曰于我心有戚戚焉乎。

今玆之作，得《流花词》之全。

更杂和《花间》，其用力之劬与夫匠心之巧，异日披卷重寻，作者固当忆其遇，而读者能不思其人乎。

若夫微婉善讽，触类兴怀，方之原作，亦鲜惭德，虽复深自撝抑而曰：「但求其似词，焉敢望其似《浣花》。

」窃有说焉。

夫似是者实非，似词则足矣，似《浣花》胡为耶？

当曰相当于《浣花》可耳。

然吾逆知羡季于斯言也必不之许，以其方谦让未遑也。

其昔年所作，善以新意境入旧格律，而《积木》新词则合意境格律为一体，固缘述作有殊，而真积力久，宜其然耳。

其发扬蹈厉，少日之豪情，夫亦稍稍衰矣。

中年哀乐，端赖丝竹以陶之。

今之词客，已无复西因羽盖之欢，南国莲舟之宠，宁如《花间》耶。

荒斋暝写，灯明未央，故纸秃毫，亦吾人之丝竹矣。

以《积木》名词者，据序文言，亦嫛婗之戏耳，此殆作者深自撝抑之又一面，然吾观积木之形，后来者居上，其亦有意否乎？

亦曾想及否乎？

羡季近方治南北曲，会将深通近代乐府之原委，其业方兴而未有艾，则吾之放言高论也，亦为日方长而机会方多，故乐为之序。

丙子闰三月即望。

俞平伯序于北平之清华园

曩者宜序《留春词》，曾有「断断乎不为小词」之言，盖其时立志将专力于剧曲之创作也。其结果则为《苦水作剧》三种。然自是而后，身心交病，俯仰浮沈，了无生趣，构思命笔，几俱不能。而词也者，吾少之所习而嗜焉者也。憩息偃卧之馀，痛苦忧患之际，定力既弛，结习为祟，遂不能自禁而弗为，此《濡露词》一卷则皆去岁秋间病中之所作也，计其起迄不过一月耳。史子庶卿（弟子史树青，又作庶卿）见而好之，既得予同意乃付之排印。噫！予之为是诸词也，予之无聊也；而史子之印之也，又何其好事也。无聊而不遇好事，则其无聊也不彰；好事而适遇无聊，则其好事也，不亦同于无聊矣乎！至《倦驼庵词》则皆前乎此二年中之作，破碎支离，殆尤甚于「濡露」也。校印将竟，乃为斯记，既谢庶卿，且用自白。 一九四四年初春苦水。

卅年前读尹默师《秋明集》，其《破晓》五律一首发端即曰「破晓闻清角」，甚喜之，至今弗能忘，固名吾词曰「闻角」。角者，号角也。建设事业，云蒸霞蔚，一日千里，每读报未尝不鼓舞奋发，譬闻角声，号召前进。词名「闻角」，是其义也。