西汉
- 孔臧
- 大夫曰：顺君之心乐矣，然则乐之至也者，与百姓同之谓。 谏格虎赋
西晋
唐
- 崔沔
- 彼无用也。亦至人之所谓允臧。 落星石赋
- 赵良器
- 故曰作者之谓圣。述者之谓明。 鼎赋
- 史翙
- 法天法地之谓仁。不骞不崩之谓寿。 仁寿镜赋
- 李子卿
- 筑京观而无谓。 饮至赋
- 苗秀
- 歌彼载阳。识诗人之所谓。 登春台赋
- 独孤授
- 非达识之所谓。 泾渭合流赋
- 周存
- 抚心曲而谁谓。 授衣赋
- 李君房
- 偶圣斯呈。天地感通之谓道。 天子剑赋
- 逢昏是去。阴阳不测之谓神。 天子剑赋
- 白居易
- 盛矣哉。抑斯龙之所谓。 黑龙饮渭赋
- 班肃
- 清明广大之谓乐。度曲节奏由乎器。 笙磬同音赋
- 纥干俞
- 独商歌而奚谓。思齐君而听之。 宁戚饭牛赋
- 杨敬之
- 天事著矣。莫见乎高而谓乎茫茫。 华山赋
- 蒋防
- 庶夫知我者谓我点点而成文。不知我者徒曰青青而怀怨。 湘泣竹赋
- 谢观
- 且夫视之不见将谓虚。听之不闻将谓无。 惚恍中有象赋
- 王棨
- 然则喻礼于人。欲舍此而何谓。 松柏有心赋
中唐
北宋
- 吴淑
- 或云历于两地，或云通于飞谷，斯皆臆度之谓，岂见闻于耳目也！ 天赋
- 王禹偁
- 原其先天之谓道，体道之谓圣，所以居域中之大，所以为天下之正。 圣人无名赋
- 刘筠
- 顾鼎食之可取，岂直野苹之谓哉！ 大酺赋
- 释智圆
- 吾不敏，庶几上智之道，而以理观为专治，盖第一义之谓也。 病赋
- 范仲淹
- 察其言之所谓，观其行之所脩。 任官惟贤材赋
- 莫不广生之谓化，妙用之谓神。 穷神知化赋
- 梅尧臣
- 尔之不告兮凶岂能吉，告而先知兮谓凶从尔出。 灵乌赋
- 欧阳修
- 用能崇俭德以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费。 殿试藏珠于渊赋
- 探齐王之式陈，懿子舆之所谓，将设治民之术，先本为君之贵。 畏天者保其国赋
- 李觏
- 少北则麻源，谢灵运诗所谓入华子岗是麻源第三谷者也。 疑仙赋
- 刘敞
- 然则服称其貌之谓中礼，德过其饰之谓好谦。 孔子佩象环赋
- 苏颂
- 乃知夫作者谓圣。 历者天地之大纪赋
- 刘攽
- 庄子虽多寓言无实，然此崆峒广成，适皆同处，意其真有所谓广成子者也。 崆峒山赋
- 晁补之
- 然圣人犹以谓乐天有忧之大者也，况忧人之忧，岂有既哉？ 坐愁赋
- 赵鼎臣
- 然观其论魏也，举禅代则以谓虞舜比踪，述风化则以谓羲熊踵武，非尧誉桀，诞谩滋甚。 邺都赋
宋
- 杨杰
- 岂不以迁其祭具之谓彻，播以人声之谓歌？ 歌雍彻祭赋
- 李纲
- 予于武夷可谓无负，亦足以偿平昔之愿矣。 武夷山赋
- 苏籀
- 特见怪而何谓？ 米元晖研山赋
- 胡寅
- 尽动植之怪奇兮，夫乌识其称谓？ 原乱赋
- 王灼
- 望诸君乐毅谓王曰：相如习机，权鉴情伪，衔命疆外，宜无废事。 荆玉后赋
南宋
- 王廉清
- 于是有客相谓曰：子闻今日之盛事欤？ 慈宁殿赋
- 张栻
- 此羲文之所谓复，而颜氏之子所以为道学之宗也欤？ 遂初堂赋
- 薛绂
- 夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。 滟滪堆赋
- 方大琮
- 然则古之所谓齐贤，其诸异后世之贤欤？ 见贤思齐赋
- 王迈
- 野有二义焉：自野人礼乐言之，则质朴无文谓之野； 六野堂赋
