包含“应”字的诗句

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唐初

智通
身智融无碍，应物任随形。偈

唐

道世
应变各殊别，圣录同灵篇。颂六十二首其二十七
华幡高风扬，应感下飞仙。颂六十二首其五十
庞蕴
应机接物契真智，十方世界总流通。诗偈其一百五
良价
应须与么会，方始契如如。过水睹影大悟前旨因有偈

五代

居遁
顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。偈颂并序其二十八
隐微
腾空正是时，应须眨上眉。偈

唐末至五代

师备
应现常闻明知友，人人自在得功稀。偈其二

吴越

令参
应须满口道，莫教带有无。示后学偈

北宋

释重显
来问若成风，应机非善巧。颂一百则其四十九
释道宁
应用无私，匪亏时节。偈六十三首其十二
应机不妙，展事难谐。偈六十三首其三十七
释守卓
报尔栴檀林下人，应时纳祐还知否。偈二十四首其十五
释清远
彼此非干，应缘何假。标指六偈其五水月
可传何也，应物而宣。标指六偈其六语默
若欲明斯旨，应须离念看。偈颂一一二首其三十七
释德洪
其心自知，应念获福。偈四首其一
释怀深
如露亦如电，应作如是观。偈一百二十首其六十九
释子淳
差别道难通，应须识自宗。任善友求颂
释士圭
应时纳祜无他事，依旧三门开两边。偈十六首其十六
释正觉
应色应声，随听随眺。偈颂七十八首其二十二
堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。颂古一百则其六
应之心，指诸掌。颂古一百则其九十三
应色应声，亡对亡待。偈颂二百零五首其二十六
静也神之在谷，应也像之在珠。偈颂二百零五首其一百三十一
应机也乍卷乍舒，据令也全收全放。偈颂二百零五首其一百七十五
应供而来有不受之受，度世而出得无功之功。偈颂二百零五首其二百七
妄亡起灭功成也，应笑风幡动刹竿。次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首其七清净慧菩萨章
应世度生游幻海，月船风棹驾涛头。次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首其八威德自在菩萨章
对缘手眼通身是，应物机轮转处幽。蒙禅人丐麦求颂
应缘片片云成雨，分照团团月在波。应禅人开田求颂
应机分手眼，不翅有千千。真戒大师求颂
应变随声色，团团盘走珠。姚道人乞颂
应变纵横看伎俩，随身干木惯逢场。方上人持钵乞颂
应身随处见尘尘，能顺因缘不背真。应禅人出丐求颂
释慧方
律管吹灰是此辰，应当识取看牛人。偈颂十五首其二

宋

释克勤
湛寂凝然，应真不借。偈五十三首其三十四
应须未举已前荐取，文彩之外承当。偈五十三首其三十九
应用绝参差，莫穷形相。偈五十三首其五十
谁料同舟自胡越，应机涌出须弥卢。颂古七首其三须弥山
陈易
应无祖佛能超越，岂有冤亲更顺违。颂其一
释思慧
应物显形，如驴觑井。偈四首其四
释清了
应缘成底事，毕竟不留踪。偈颂十首其二
释宗杲
应时纳祜，庆无不宜。偈颂一百六十首其十一
释道昌
度驴度马，应病与药。颂古五十七首其十七
李衡
竿木随身得自由，应缘已毕复何求。偈
释昙华
应须痛念归宗寺，时复持盂下翠峦。偈颂六十首其二十九
应须痛念平生事，著意披襟善护持。偈颂六十首其三十二

南宋

释鼎需
应物随形，拖泥带水。偈二十首其一
释慧晖
应处万端无挂碍，片云自在卷还舒。颂古十九首其十九

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