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典故
闭门高卧 卧袁安 袁安僵卧 僵卧袁安 洛阳高卧 袁户 袁门闭 冻卧袁安 扃门卧 穷檐高卧 袁安爱晴早 袁扉掩 袁生闭门 高卧过冬 积雪卧园 袁安闭关 袁安穷巷 袁生掩扉 相关人物 袁安
《后汉书》卷四十五〈袁张韩周列传·袁安〉～57～
袁安字邵公，汝南汝阳人也。祖父良，习孟氏易，平帝时举明经，为太子舍人；建武初，至成武令。安少传良学。为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：「公事自有邮驿，私请则非功曹所持。」辞不肯受，从事惧然而止。后举孝廉，除阴平长、任城令，所在吏人畏而爱之。唐·李贤注引《汝南先贤传》曰：「时大雪积地丈馀，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路。谓安己死，令人除雪入户，见安僵卧。问何以不出。安曰：『大雪人皆饿，不宜干人。』令以为贤，举为孝廉」也。」 例句
雪霁凝光入座寒，天明犹自卧袁安。 吴仁璧 春雪 玉尘销欲尽，穷巷起袁安。 姚康 礼部试早春残雪 谢监逢酒时，袁生闭门月。 杨巨源 奉酬窦郎中早入省苦寒见寄 红楼知有酒，谁肯学袁安。 无可 雪 绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。 牟融 山寺律僧画兰竹图 借问袁安舍，翛然尚闭关。 王维 冬晚对雪忆胡居士家 袁公方卧雪，尺素及柴荆。 皇甫曾 酬郑侍御秋夜见寄 全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。 皮日休 奉和鲁望早春雪中作吴体见寄 已闻三径好，犹可访袁安。 裴虔馀 早春残雪 三年婴酒渴，高卧似袁安。 许浑 病中二首 红楼知有酒，谁肯学袁安。 许浑 看雪 挂缨守贫贱，积雪卧郊园。 韦应物 奉酬处士叔见示 无为掩扉卧，独守袁生辙。 韦应物 对雪赠徐秀才 履敝行偏冷，门扃卧更羸。 韩愈 喜雪献裴尚书 谢庭赏方逸，袁扉掩未开。 骆宾王 寓居洛滨对雪忆谢二 惠连发清兴，袁安念高卧。 高适 苦雪四首
典故
斧柯烂 烂柯棋 樵柯烂 烂柯仙子 烂樵斧 樵柯烂尽 王质观棋 苍枰烂斧 观棋 光阴未抵一先棋 看棋 柯山棋局 樵夫看棋 逢仙柯朽 观棋烂河 看局 看棋逢神仙 柯催 柯山 柯山菊 柯云罢奕 棋终烂柯 石室棋半局 相关人物 王质
南朝梁·任昉《述异记》卷上
信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥。顷饿，童子谓曰：「何不去？」质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
《浪迹丛谈·三谈》卷一〈观弈轩杂录〉～407～
任昉《述异记》云：「信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：『何不去？』质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。」按松窗百说云：「人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼，长生久视耳。今斯须便过百年，朝夕已经千载，不知自开辟以来，终得几局棋也？」 简释
烂斧柯：喻指世事变迁。宋黄庭坚《记梦》：“两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。” 例句
登山采樵路，临水浣纱人。 储嗣宗 春游望仙谷 烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。 刘禹锡 衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贶 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 刘禹锡 酬乐天扬州初逢席上见赠 未知樵客终何得，归后无家是看棋。 刘言史 玉京词 他年会相访，莫作烂柯棋。 戎昱 送吉州阎使君入道二首 知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。 李洞 赠徐山人 两卷素书留贳酒，一柯樵斧坐看棋。 李群玉 送隐者归罗浮 访世山空在，观棋日未斜。 卢纶 过楼观李尊师 闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。 卢纶 酬畅当寻嵩岳麻道士见寄 丽藻尝专席，闲情欲烂柯。 窦常 哭张仓曹南史 不遇烂柯叟，报非旧城郭。 窦群 时兴 惆怅归城郭，樵柯迹尚存。 耿湋 仙山行 看毕初为局，归逢几世孙。 耿湋 仙山行 新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。 贾岛 欲游嵩岳留别李少尹益 主人善止客，柯烂忘归年。 钱起 过瑞龙观道士 不知柯烂者，何处看围棋。 韦执中 陪韩退之窦贻周同寻刘尊师不遇得师字
《昭明文选》卷四十二、三国魏·魏文帝（曹丕）《与朝歌令吴质书》
昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。
《列子集释》卷五〈汤问篇〉～78～
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。钟子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：「善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？」
《吕氏春秋》卷十四〈孝行览第二·二曰本〉～740～
伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。』少选之间，而志在流水，钟子期又曰：『善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。』钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 例句
知音方见誉，浮宦久相关。 刘威 冬日送友人西归 桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。 刘威 赠欧阳秀才 欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。 刘沧 留别山中友人 向君投此曲，所贵知音难。 刘长卿 杂咏八首上礼部李侍郎幽琴 知音既已死，良匠亦未生。 劭谒 赠郑殷处士 自言幽隐乏先容，不道人物知音寡。 司马逸客 雅琴篇 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 孟浩然 夏日南亭怀辛大 知音难再逢，惜君方年老。 岑参 秋夕听罗山人弹三峡流泉 七条弦上五音寒，此艺知音自古难。 崔珏 席间咏琴客 流水非郑曲，前行遇知音。 李白 送杨少府赴选 吾谋适不用，勿谓知音稀。 王维 綦毋潜落第还乡 好整丹霄步，知音在紫微。 许棠 宣城送进士郑徽赴举 知音者诚希，念子不能别。 韩愈 知音者诚希 知音自古称难遇，世俗乍见那妨哂。 韩愈 赠崔立之评事 难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。 韩琮 咏马 知音若相遇，终不滞南溟。 魏璀 湘灵鼓瑟
典故
吊屈 吊屈原 吊灵均 吊三闾 吊长沙 吊沅湘 投湘赋 吊沉湘 吊楚臣 吊湘魂 吊骚魂 奠楚魂 诗吊汨罗魂 相关人物 贾谊 屈原
《史记》卷八十四《贾生列传》
「贾生名谊，雒阳人也。」「绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：『雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。』于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。」唐·司马贞《史记索隐》：「韦昭云：『适，谴也。』」
《史记》卷八十四〈屈原贾生列传·屈原〉
自屈原沈汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。 简释
吊楚臣：指自伤身世。唐李白《赠崔秋浦》：“应念金门客，投沙吊楚臣。” 例句
贾生方吊屈，岂敢比南昌。 储光羲 奉酬张五丈垂赠 屈平君莫吊，肠断洞庭波。 刘长卿 同姜浚题裴式微余干东斋 游吴经万里，吊屈过三湘。 刘长卿 送从弟贬袁州州（一作皇甫冉诗。题作送从弟豫贬远州） 洞庭波渺渺，君去吊灵均。 刘长卿 送李侍御贬郴州 应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。 吴融 南迁途中作七首溪翁 贾生曾吊屈，予亦痛斯文。 孟浩然 晓入南山 五岳追向子，三湘吊屈平。 孟浩然 经七里滩 别路追孙楚，维舟吊屈平。 宋之问 送杜审言 更怜湘水赋，还是洛阳才。 张九龄 酬王六霁后书怀见示 赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。 张九龄 陪王司马登薛公逍遥台 应念金门客，投沙吊楚臣。 李白 赠崔秋浦三首之三 应念投沙客，空余吊屈悲。 李白 赠汉阳辅录事二首之一 题此涕滋笔，以代投湘赋。 杜牧 李甘诗 归时有诗赋，一为吊沉湘。 罗隐 郴江迁客 贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。 雍裕之 听弹沉湘 南登有词赋，知尔吊长沙。 高适 送张瑶贬五溪尉
《战国策》卷十八〈赵策一·苏秦说李兑〉～603～
苏秦说李兑曰：「雒阳乘轩车苏秦，家贫亲老，无罢车驽马，桑轮蓬箧羸，负书担橐，触尘埃，蒙霜露，越漳、河，足重茧，日百而舍，造外阙，愿见于前，口道天下之事。」李兑曰：「先生以鬼之言见我则可，若以人之事，兑尽知之矣。」苏秦对曰：「臣固以鬼之言见君，非以人之言也。」李兑见之。苏秦曰：「今日臣之来也暮，后郭门，藉席无所得，寄宿人田中，傍有大丛。夜半，土梗与木梗曰：『汝不如我，我者乃土也。使我逢疾风淋雨，坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳、河，东流至海，汜滥无所止。』臣窃以为土梗胜也。今君杀主父而族之，君之立于天下，危于累卵。君听臣计则生，不听臣计则死。」李兑曰：「先生就舍，明日复来见兑也。」苏秦出。
《战国策》卷十〈齐策三·孟尝君将入秦〉～374～
孟尝君见之。（苏秦）谓孟尝君曰：「今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：『子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。』土偶曰：『不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。』今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。」孟尝君乃止。 简释
梗泛：喻指漂泊无定所。唐骆宾王《浮搓》：“似舟漂不定，如梗泛何从？” 例句
旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。 刘言史 泊花石浦 旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。 刘长卿 罢摄官后将还旧居留辞李侍御 身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。 崔橹 过蛮溪渡 暮年伤泛梗，累日慰寒灰。 张说 石门别杨六钦望 生事同漂梗，机心在野船。 徐凝 问渔叟 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 李商隐 蝉 顾我飘蓬者，长随泛梗移。 李德裕 秋日郡楼望赞皇山感而成咏 吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。 杜甫 临邑舍弟书至苦雨黄河泛溢堤防之患簿领所忧因寄此诗用宽其意 生类梗萍泛，悲无金石坚。 贾岛 洛阳道中寄弟 如何游宦客，江海随泛梗。 钱起 苦雨忆皇甫冉 漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。 骆宾王 从军中行路难二首 旅思徒漂梗，归期未及瓜。 骆宾王 晚度天山有怀京邑 旅行悲泛梗，离赠折疏麻。 骆宾王 晚憩田家 恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。 骆宾王 晚泊河曲 似舟飘不定，如梗泛何从。 骆宾王 浮槎 旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。 骆宾王 边夜有怀
典故
投杖 葛陂龙 裁寒竹 龙化葛陂 投葛陂 乘竹杖 葛陂 葛陂筇竹 化龙筇 剪成龙 龙材 投陂竹 别杖 葛陂骑竹 葛水还杖 葛水龙变 化龙 仙翁竹杖 相关人物 费长房
《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉～80～
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：服此药必吐某物，某日当愈。事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言即往，公语房曰：「见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界。楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。」长房下座顿首曰：「肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。」公曰：「审尔大佳，勿语人也。」公后诣长房于楼上曰：「我有少酒，相就饮之。」酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。与房公饮之，酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：「我某日当去，卿能去乎？」房曰：「欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖与房，戒之曰：「卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。」房如公言。去后，家人见房已死，尸在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房诣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：「子可教矣。」又令长房啖屎，兼蛆长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢遣之曰：「子不得仙道也。赐子为地上主者，可得寿数百岁。」为传封符一卷付之，曰：「带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。」房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：「但骑此，得到家耳。」房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓是鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼来。乃下车伏庭前，叩头乞曰改过。房呵之曰：「汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。」鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持劄去。使人追视之，乃见符劄立陂边，鬼以头（明钞本、陈校本头作颈）绕树而死。房后到东海，东海大旱三年。谓请两者曰：「东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致之旱，吾今当赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉～2744～
长房辞归，翁与一竹杖，曰：「骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又为作一符，曰：「以此主地上鬼神。」长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：「吾责鬼魅之犯法者耳。」 简释
龙竹：喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。” 例句
浅忆觞堪泛，深思杖可投。 吴融 御沟十六韵 叶县凫共去，葛陂龙暂还。 岑参 寻少室张山人闻与偃师周明府同入都 别易会难君且住，莫交青竹化为龙。 施肩吾 遇李山人 龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生 别杖留青竹，行歌蹑紫烟。 李白 奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海 箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 李贺 昌谷北园新笋四首 尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。 杜甫 桃竹杖引赠章留后 白银双阙恋，青竹一龙骑。 綦毋诚 同韦夏卿送顾况归茅山 闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。 褚载 赠道士 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 韦式 一字至七字诗竹 未化投陂竹，空思出谷禽。 韦庄 三用韵 葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作 因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。 韦庄 王道者 蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣 暂策为龙杖，何处得神仙。 骆宾王 出石门 龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭。 高适 咏马鞭
《世说新语》中卷下《赏誉》
「刘琨称祖车骑为朗诣，曰：『少为王敦所叹。』」南朝梁·刘孝标注引《晋阳秋》：「刘琨与亲旧书曰：『吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾箸鞭耳！』」
《晋书》卷六十二〈刘琨列传〉
琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮誇。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书曰：「吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。」其意气相期如此。 简释
祖生鞭：指争先立功，多用作劝勉之词。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿绝儿，先着祖生鞭。” 例句
戴冯遥避席，祖逖后施鞭。 元稹 献荥阳公诗五十韵 蹇步徒相望，先鞭不可亲。 司空曙 送柳震归蜀 祖鞭掉折徒为尔，赢得云溪负钓竿。 吴融 登鹳雀楼 多逢剿绝儿，先著祖生鞭。 李白 赠宣城宇文太守兼呈崔侍御 要君严重疏欢乐，犹有河湟可下鞭。 杜牧 中丞业深韬略志在功名再奉长句一篇兼有咨劝 富贵空回首，喧争懒著鞭。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵 垂翅徒衰老，先鞭不滞留。 杜甫 重送刘十弟判官 不期先挂剑，长恐后施鞭。 王维 哭祖六自虚 唯恐著鞭迟，谁能更回顾。 王贞白 洛阳道 飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。 薛稷 奉和圣制春日幸望春宫应制 时辈已争先，吾兄未著鞭。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事 逢时当自取，看尔欲先鞭。 高适 别韦兵曹 高价人争重，行当早着鞭。 高适 河西送李十七 亦是封侯地，期君早着鞭。 高适 独孤判官部送兵 直道宁殊智，先鞭忽抗行。 高适 酬河西节度史贺兰大夫见赠之作 不叹携手稀，常思著鞭速。 高适 酬鸿胪裴主簿雨后睢阳北楼见赠之作
《世说新语笺疏》中卷下〈赏誉〉
卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之曰：「自昔诸人没已来，常恐微言将绝。今乃复闻斯言于君矣！」命子弟造之曰：「此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。」南朝梁·刘孝标注引王隐《晋书》曰：「卫瓘有名理，及与何晏、邓飏等数共谈讲，见广奇之曰：『每见此人，则莹然犹廓云雾而睹青天。』」 简释
乐广披云：喻人风神朗澈，或借用指云开天晴。唐张聿《圆灵水镜》：“乐广披云日，山涛卷雾年。” 例句
乐广披云日，山涛卷雾年。 张聿 圆灵水镜 披云自有镜，从此照仙台。 张谔 赠吏部孙员外济 方知乐彦辅，自有鉴人才。 李峤 鉴 披云霄汉近，暂觉出尘埃。 李敬伯 奉陪段相公晚夏登张仪楼 扫洒青天开，豁然披云雾。 李白 赠溧阳宋少府陟 披云睹青天，扪虱话良图。 李白 赠韦秘书子春二首 岂但江曾决，还思雾一披。 杜甫 赠崔十三评事公辅 披雾初欢夕，高秋爽气澄。 杜甫 赠特进汝阳王二十韵 望云思圣主，披雾隐群贤。 王维 游悟真寺 每逢群盗息，或遇云雾披。 白居易 寄唐生 兹夕披云望，还吟掷地篇。 羊士谔 郡中玩月寄江南李少尹虞部孟员外三首 仙侣披云集，霞杯达曙倾。 钱起 宴郁林观张道士房 与我开龙峤，披云静药堂。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗 饮德心皆醉，披云兴转清 钱起 陪郭常侍令公东亭宴集 乐广云虽睹，夷吾风未春。 陈子昂 酬李参军崇嗣旅馆见赠 赏洽袁公地，情披乐令天。 骆宾王 冬日宴
典故
依刘表 王粲依人 荆州座上 事刘 依刘 相关人物 王粲（字仲宣） 刘表
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。 简释
依刘表：喻依附权贵。唐李商隐《五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公》：“自是依刘表，安能比老彭。” 例句
公子道存知不弃，欲依刘表住南荆。 戴叔伦 送车参军江陵 自是依刘表，安能比老彭。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公 徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。 李渥 秋日登越王楼献于中丞 径欲依刘表，还疑厌祢衡。 杜甫 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。 武元衡 寒外月夜寄荆南熊侍御 之荆且愿依刘表，折桂终惭见郤诜。 窦牟 酬舍弟庠罢举从州辟书 家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。 罗隐 寄京阙陆郎中昆仲 世危肯使依刘表，山好犹能忆谢公。 罗隐 金陵寄窦尚书 道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。 罗隐 霅溪晚泊寄裴庶子 镜中非访戴，剑外欲依刘。 许浑 送林处士自闽中道越由霅抵两川 花前更谢依刘客，雪后空怀访戴人。 许浑 郊居春日有怀府中诸公并柬王兵曹 因过石城先访戴，欲朝金阙暂依刘。 许浑 酬和杜侍御 王珣作簿公曾喜，刘表为邦客尽依。 许浑 陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼宴二首 美似郗超终有日，去依刘表更何疑。 贯休 送罗邺赴许昌辟 依刘未是咏，访戴宁忘诸。 齐己 荆渚病中因思匡庐遂成三百字寄梁先辈 访戴情弥切，依刘力不胜。 齐己 酬元员外见寄八韵
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～262～
子来曰：「父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰『我且必为镆』，大冶必以为不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！」成然寐，蘧然觉。
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
琳谏进曰：「易称『即鹿无虞』。谚有『掩目捕雀』。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心；以此行事，无异于鼓洪炉以燎毛发。」 简释
洪炉：喻天地宇宙。唐刘禹锡《九华山歌》：“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。” 例句
奇峰一见惊魂魄，意想洪垆始开辟。 刘禹锡 九华山歌 暂辍洪炉观剑戟，还将大笔注春秋。 刘禹锡 奉和裴侍中将赴汉南留别座上诸公 联延掩四远，赫弈成洪炉。 刘禹锡 武陵观火诗 洪垆作高山，元气鼓其橐。 刘禹锡 华山歌 谁能假羽翼，直上言红炉。 吴融 平望蚊子二十六韵 圣日麻双下，洪炉柄共操。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗 敢云堪恸哭，未免怨洪炉。 李商隐 有感二首 贾生兼事鬼，不信有洪炉。 李商隐 异俗二首 向晚霾残日，初宵鼓大炉。 杜甫 北风 指麾安率土，荡涤抚洪炉。 杜甫 行次昭陵 火入天地垆，南方正何剧。 杨巨源 夏日苦热同长孙主簿过仁寿寺纳凉 三伏鼓洪炉，支离一病夫。 权德舆 病中苦热 洪炉无久停，日月速若飞。 毕耀 赠独孤常州 顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。 卢纶 敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示 须知天地为炉意，尽取黄金铸作波。 裴夷直 同乐天中秋夜洛河玩月二首 玉节朝天罢，洪炉造化新。 顾况 相国晋公挽歌二首 |